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孔子是“野合”产物：性也讲究“天人感应”？ （1） |
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时间：2012-9-23 16:22:10 来源：不详
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本文摘自《孔子与性文化》，刘达临 著，东方出版社，20120.9
据《史记·孔子世家》记载，孔子于公元前[注: 公元前的来历国际上以耶稣基督诞生为起点，在耶稣基督诞生之前叫公元前，耶稣基督诞生开始为公元。【公元】欧美诸国以耶稣基督诞生之年为纪元之始，世界各国多有采用者，故称为「公元」。]551年10月27日生于鲁国的昌平乡陬邑。那时，他的父亲叔梁纥已年逾66岁，母亲颜征在还不满20岁，是叔梁纥的第三房夫人。原来，叔梁纥先娶了一个鲁国女子施氏，生了九个女儿；叔梁纥希望有个儿子，于是又娶了第二房，生了个儿子，可是是个瘸子；叔梁纥十分遗憾，所以又娶了第三房，这就是孔子的母亲颜征在。 值得注意的是，司马迁[注: 司马迁（约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，]在《史记?孔子世家》中写了一笔：“纥与颜氏女野合而生孔子。”说孔子是父母因“野合”而生他的，“野合”二字实在太引人注意了，后人考证，对“野合”的理解各不相同，有许多种说法。
第一种说法是，“所谓野合，只能是指这位少女（颜征在）在野外被老奴隶主叔梁纥强奸，迫使她怀孕而生下孔子”。这种说法在“文化大革命”的“批林批孔”运动中广为流传，而且认为孔子是一个私生子，这也是批判与贬低孔子的“好材料”。 第二种说法是，所谓“野合”是指不合礼仪的交合。唐代司马贞的《史记索引》就是这么认为的，比如《论语》中说：“野者，由也”，“先进于礼乐，野人也”，都说明了“野”是不合礼的。为什么不合礼呢？叔梁纥当时已经六十多岁了，颜氏女还不满20岁，双方年龄相差太大，不合规矩。还有学者推测说，叔梁纥这时已没了父母，是自己去找的颜氏女，既无“父母之命”，又无“媒妁之言”，故曰“野合”。 第三种说法是，“野合”就是在室外、野外交合，叔梁纥和颜氏女在尼山之上交合而得孔子，所以孔子名“丘”，字“仲尼”，“仲”是老二的意思，因为孔子还有一个哥哥。 第四种说法是，“野合”指孔子是生在尼山即生在野外的，颜氏女把他生在一个山洞里，老虎把他衔出山洞，这个山洞就叫“夫子洞”或“坤灵洞”，现在还有遗迹。那里还有一口“扳倒井”，传说颜氏女在生了孔子之后，曾扳倒此井饮水解渴，而且井水流出以后形成了所谓的“智源溪”。 以上的种种说法，哪一种比较符合实际情况呢？现在看来应该是第三种。
今人把“野合”理解为在室外、野外交合，这是比较符合常情、常理的。在中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]，人们相信“天人感应”，这种观念影响人们的性行为，许多男女实行野外交合。“天人感应”是中国古人对宇宙和人的相互关系的一个最根本的看法，古人十分重视世界万物都要和谐相处，平衡相应，即人和人要和谐，男和女要和谐，大自然和人也要和谐。风调雨顺是大自然的和谐，男欢女爱是人间的和谐，大自然的和谐会影响到人间的和谐，人间的和谐也会影响到大自然的和谐，而和谐的标志就是阴阳合一，关系平衡。《易经》里有句很有名的话：“天地茵缊，万物化醇；男女构精，万物化生”，只有天和地、男和女、阴和阳平衡、协调了，世界万物才得以欣欣向荣，蓬勃发展。
有关人间的和谐和大自然的和[1] [2] 下一页
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