日前，一幅名为“拜先师圣墓”的图片在网上引起了许多争论。在这张照片中，学者秋风带领数十名学生在孔庙行跪拜大礼。有网友因而批其“顺服专制”。(8月20日《北京晨报》) 
　　照理说，在这样一个倡导多元价值的社会，秋风先生又没有忽悠小学生，而是领着一群成人行跪拜礼，无论是跪拜关公还是孔夫子，甚或庙里的其他一些菩萨，这都是他们的自由，只要他们没有干涉我们不跪拜的自由，我们实在也没有理由去干涉他们。然而，看着那电影剧照似的集体跪拜像，我心里还是有一种难以克制的不舒服，忍不住还是想说几句。
　　我虽然反对跪拜，但并不以为秋风先生就是“顺服专制”。在中国推翻帝制100年后的今天，如果有谁还公然宣称欢迎“专制”，那他一定要到医院挂精神科看看脑袋。前不久，秋风先生曾在凤凰卫视做过题为“儒家与宪政主义传统”的讲座，在讲座中，他认为儒家素有“宪政主义”倾向，具体表述为“上天监察君王，唯儒生理解天意”，从而使封建王朝[注: 封建开端 中国第一个封建王朝－－秦,公元前221年，历经两千余 年的奴隶制社会之后，中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝秦诞生了。]实现“儒家士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]与皇权共治”。这当然只是一家之言，并且对历史的想象过于美化，试问古今有几个帝王真正惧过“天”，又有几个儒生能通过“天道”制衡皇权？不过其言论虽乖张，反对专制的态度却是旗帜鲜明的。 
　　其实，给孔子贴上专制的标签，本就是对孔子的误读。找出一本《论语》，认认真真从头翻到尾，没有几个人不喜欢那个睿智、慈祥、宽仁但也有喜怒哀乐偶尔也会赌咒发誓的老头儿，也没有几个人会认同孔子就是专制的符号。不过回溯几千年的历史长河，我们也得承认：孔子不专制，但容易被专制制度[注: 历史 中国古代社会政治结构的另一个显著特征，是存在着一个延续了2000年之久的君主专制的官僚政治体制。这种专制制度，出现于战国末年，]利用；尊孔者未必拥护专制，却往往为专制制度推波助澜。
　　孔子未必喜欢专制，但专制者一定喜欢孔子。试问何以如此？其中最重要的原因，恐怕还在于孔子的学说过于强调内心对形式的服从，从而造成人的思想受到严重禁锢。
　　跪拜正是一种关于内心服从的典型形式。跪拜偶像也好，跪拜父母也罢，久而久之，都会由“身体的矮化”发展到“精神的矮化”，渐渐失去独立的人格、自由的思想。作为传统文化的一种，儒家文化自然有许多精华值得我们继承和弘扬，因此秋风先生主张尊孔，自然有不可否认的“正能量”，但其通过集体跪拜的形式来尊孔，却实在令人费解：过去几千年里，中国人不一直这样跪拜孔子吗？试问可跪出民主与科学、自由与进步？
　　对于如何继承传统文化，鲁迅在《拿来主义》里说得很透彻，“我们要或使用，或存放，或毁灭。”就是说绝不照单全收，而是要有所甄别和扬弃。那么在21世纪，即使我们要讲“尊孔”，也首先要请他走下神坛，做回那个有缺点的人，然后我们再决定学习和继承什么。