以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德！此鄙人之所愿闻也。]“哈佛三杰”的青年学者已然名声大噪。他潜心研读中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]，为求学问更加精进，又远涉重洋，赴哈佛大学研习梵文，攻读西方和印度哲学。

 

    汤用彤研究中国佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]最著名的成果就是《汉魏两晋[注: 两晋 拼音： 解释： 西晋和东晋的合称。-liangjin]南北朝[注: 朝公元420年，东晋大将刘裕废掉东晋皇帝自立，国号宋。此后160 多年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，历史上总称为南朝。]佛教史》，此著系其教授中国佛教史十余年间[注: 年间niánjiān 解释 【time】 指某个时期或年代里老年间清朝康熙年间 相关词条 年轮 年月 年光 年关-nianjian]“讲义积年，汇成卷帙”。汤用彤曾问学生：“知道‘沉潜’二字的意思吗？”他说，沉，就是要有厚重的积淀；潜，就是要深藏不露，安心在寂寞中发展。总之就是不要浮躁！正是这种精益求精的治学作风，才使得此著出版后受到学术界的广泛称赞，被称为“开辟了中国佛教史研究的新纪元”。季羡林曾说，汤先生的学术风范颇受同行敬重，有人惊叹其渊博，有人心折其谨严，有人欣赏其考订精，总之，“他是一个真正的学者”。

 

    1930年，冯文潜到南开哲学系执教，并在西南联大时期和南开复[注: 官员被降职、免官,后又免除处分恢复原职-kaifu]校后长期担任哲学系系主任。冯文潜一生“述而不作”，他尤其反对那些故弄玄虚，用拼凑的方法硬要构造“体系”的学者，斥之为“马戏团中耍碟子”、“不过是些银样腊枪头”。正因为如此，他特别注重以言传身教培养哲学人才。他留下的数十本讲稿、笔记、大纲就是他严谨备课的史料证据。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页