2.张世礼先生在1999年第11期《中学语文教学参考》上又是这样下结论的：“综上所述，‘人恒过，然后能改’中的‘过’，是名词用作动词，但不能解释为‘犯过失’，而应解释为‘反省过失’或‘悔过’，全句最好译为：‘一个人只有常常反省错误，然后才能改正。’惟其如此，才说得通，才顺理成章。”

3.上海教育出版社出版的《文言散文的普通话翻译(三编)》却如是说：“人们常常犯错误，受到教训才会改正。”

4.江西人民出版社出版的《四书今译》更是独树一帜：“一个人只有经过多次错误和失败的教训，然后才能改过自新，走上正路。”

仔细品读，揆情度理，上述4种译文虽有一定的道理，但总感到其译文存在一定的缺陷。第一种译文有悖逻辑事理，因为“常犯错误”不是“能改正”的条件或原因，即两者之间不存在必然联系。张世礼先生的译文犯了个常识性错误，同样经不起推敲，夹杂了太多作者的意志在里面；为什么“过”字不能解释为‘犯过失’?为什么“应解释为‘反省过失’或‘悔过’”?为什么要用“全句最好译为”等字样?至于第三、第四种译文，虽然语意清晰，语句通顺，也注意到了“顺理成章”，但违反了训诂学的一个基本原则，既训诂后的白话文还原成古文时，主要的文字和中心思想不能有太多的变化。

如果说上述4种译文确实存在某些缺陷，可能问题出在对“恒”字的注译上。

东汉•许慎《说文》：“恒，常也。从心从舟。在二极之间上下。”古文（甲古文、金文）皆从月，《诗》曰：如月之恒，如日之升。商承祚《说文》中之古文考：“（甲古文、金文）中皆从月，既云从月又引《诗》释之，则原本作‘（二字中间一个月字）’”。字从上下二极又以日月为形，可推断此字与天文活动有关。

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