编者按 本刊于近日发表的《新子学构想》（10月22日第14版）和《新仁学构想》（11月4日第12版）两篇文章，引起学界热烈反响。这里，我们以摘要和综述的方式，刊载部分学者的言论。欢迎广大读者关注。

    武汉大学国学院教授郭齐勇 《新仁学构想》是一篇大文章。它创造性地阐发了我国传统核心价值系统的重心——孔子的“仁爱”“仁德”学说，提出了新时代的新仁学体系。其基本思路是以儒家仁学为中心，兼综诸家之长，融摄西学，在新的时代构建以仁为体，以和为用，以生为本，以诚为魂，以道为归，以通为路的新人文精神系统。这种新人文主义把人的生命、幸福、尊严与全面发展放在至上的地位，有助于国民健康的人生态度、意境与信仰的重建，并善化市场经济秩序。

    作者匠心独运，以大气魄、大承担来书写大文章，我拜读之后，甚为敬服。当然，本文有关儒学及其历史的概括内容还可以商量，例如儒学史上，包括汉唐、宋明儒学等，并未偏离仁学之核心，并非只有孟子与谭嗣同[注: 谭嗣同（1865-1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。为著名的“戊戌六君子”之一。其代表作《仁学》，对封建君主专制制度进行了强烈的抨击。]两家坚持仁学。儒家也并非重社会而轻个人、重义务而轻权利。另外，儒家仁学有超越性的天与天道崇拜和信仰的背景，仁学不是寡头的人文主义，而深具终极信念。

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