中国社会科学院研究员郭沂 理论儒学是生活儒学的建构者和引导者。儒学的生命，关键在于儒学理论的创新发展。令人欣喜的是，今天已有学者致力于儒学理论创构，而牟钟鉴教授的《新仁学构想》便是其中的新亮点。

    我以为，新仁学的理论贡献主要表现在以下几个方面：首先，新仁学直接连通孔子仁学的源头活水，使儒学发展回归仁学本位，可谓深切把握了儒学的根本精神。其次，梳理历史源流，继承仁学精华。

    再次，容纳中外思想，弘扩仁学内涵。儒学之所以能够成为中华文化的主流，缘自历代儒家不断地弘扬和扩充。新仁学不但广纳儒、道、墨、释等中国传统学说，而且吸收了西方的理性精神、科学方法、人权至上、个性解放等思想，以弥补传统仁学之不足，进而提出仁体和用、生本诚[注: 本诚王本诚(1936—)字愚父，迂父，抱愚，迁甫，别署醉山外史，佛慧子，佛慧山人。祖籍四川。1936年出生于山东沾化一书香世家，受祖辈薰陶学书画。]魂、道归通路三大命题，极大弘扩了仁学的内涵。最后，重建东方人文主义，参与世界文明对话。一些西方学者针对西方文艺复兴[注: 文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。]、启蒙运动以来所形成的人文主义的危机，依据中国人文精神尤其儒学思想提出了新人文主义的主张，为越来越多的学者所接受。新仁学和西方新人文主义的宗旨是一致的，实质是对东方人文主义的重建。因而，新仁学不仅为摆脱当代人生困境、道德危机和教育弊端指明了方向，而且为中国学术界参与世界文明对话提供了平台。

    中国人民大学教授张践 拜读牟钟鉴先生大作《新仁学构想》，深深感

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