10月27日,由华东师范大学主办的“新子学”学术研讨会在上海[注: 上海市-上海,中国大陆第一大城市;四个中央直辖市之一;是中国大陆的经济、金融、贸易和航运中心。上海创造和打破了中国世界纪录协会多项世界之最、中国之最。]举行,三十多位学者围绕“新子学”的内涵、地位及其与西学之间的关系展开深入研讨。
苏州大学王钟陵教授认为在当前经济形势腾飞的国情之下,要对基础性的文史哲领域进行改革,以建立中国学术的核心价值;要立足民族文化根源,通过与西方话语系统的对照、对话来求生存、求发展。“新子学”是对先秦诸子学说在新形势下的革新,是中华民族高扬生存价值的集中体现,要建立新的诠释学来实现子学的繁荣。
复旦大学徐志啸教授提出21世纪子学与传统子学已有很大不同。“新子学”的提出有新意、有突破。“新子学”应突出其“新”,在目前中西文化既有冲突也有融合的背景之下,要吸收西方的优秀学说对中国传统的典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》:“光禄大夫 刘向 校中秘书,謁者 陈农 ,使使求遗书於天下,故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》:“ 开元 中,定四部目録,大凡五万一千八百五十二卷。]作新的阐释。
复旦大学陈引驰教授提到子学是多元时代的产物,它是后人不断思考和延续的活体,具有丰富的内涵,在当前世界形势复杂多变的形势之下,子学等传统学术能够为应对时代问题提供资源。“新子学”的提出具有重要意义,是当代学者时代责任感的体现。
上海大学郝雨教授说到中国传统文化的源头是诸子百家之说,在当今全球化背景之下,文化独尊一家的局面已不能再重复出现。未来文化的发展趋势是百家争鸣,“新子学”是未来文化发展具有方向性的旗帜,它的提出具有重大价值。
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林杏子