北宋治平年间，某天易学大师邵雍与客人散步到洛阳的天津桥，突闻鹃声飘坠，邵雍立刻面现惨然。客问其故，邵雍曰：“洛阳旧无杜鹃，今始有之，不二年，上用南士为相，多引南人，专务变更，天下自此多事矣”。客人感到很奇怪，邵雍说：“天下将治，地气自北而南。将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。《春秋》书‘六鷁退飞’、‘鸲鹆来巢’，气使之也。自此南方草木皆可移，瘴虐之病，北人皆苦之矣。”这就是邵雍利用“梅花占”预言王安石变法[注: 王安石变法是在北宋宋神宗熙宁年间进行的一次改革。治平四年（公元1067年）正月，宋神宗即位,立志革新,于熙宁元年（公元1068年）四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，预改变积贫积弱的现状。]的著名案例。也许是附会，但杜鹃与季候的关系显然引起了大师的注意。

    杜鹃有个奇怪的名字叫谢豹，这是吴地对子规鸟的别称。这到底蕴涵什么玄机？《太平广记》转引《酉阳杂俎》之载，作了解释：说是虢州有种虫名叫谢豹，常住在深深的土中。司马裴沈的儿子曾挖洞得到了它，小得像蛤蟆，而且像球一样圆。见了人，就用两只前爪交叉盖着脑袋，像害羞的样子。它能像鼢鼠那样在地中打洞，不一会儿就能掘好几尺深。有时爬到地面上，如果听到杜鹃鸟的叫声，就会脑袋裂开死去，人们因此给杜鹃鸟命名为谢豹。这显然是一个充满诗意和危险的命名，使杜鹃叫春的威力得到狮子吼似的放大。有意思的是，连杜鹃花有时也被称作谢豹。鸟与花之间，是否存在着魂魄一体、花鸟为相的“互文”呢？

    常见的杜鹃有两种，大杜鹃是“布谷—布谷”的发言者，而四声杜鹃则是以“割谷割谷—割谷割谷”的叫嚷来显示话语权力的。体型类似鸽子，体羽以灰色为主，腹羽白色，上面布满黑褐色的横纹。大杜鹃翅膀长而尖，飞行迅捷。这种体色和体型使它们很像小型鹰类。杜鹃的足趾两趾朝前，两趾朝后，也可称之为攀禽。

    而《太平寰宇记》泄露了望帝“禅让”事件的真相：杜宇因鳖灵威逼而逃，想要复位而不成功，这才化身为杜鹃。这向人们暗示鳖灵乃是篡位者。一则传说指出，杜宇死后，杜宇的妻子梁利因誓死不从鳖灵而遭幽囚，最后化为杜鹃鸟，与杜宇一起双双飞走。而李商隐[注: 李商隐（约812年或813年1—约858年），字义山，号玉谿生、樊南生。晚唐诗人。原籍河内怀州（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州）。]利用这个典故，把自己和女道士宋华阳的情意，悄然藏匿在杜鹃的叫嚷里……

    杜鹃作为爱欲的使者，更露骨地出现在宙斯的欲望史当中。赫拉的孪生兄弟宙斯在驱逐了父亲克洛诺斯以后，到达克里特的诺塞斯山（现称杜鹃山。这个杜鹃山与样板戏的《杜鹃山》无关）找到并向她求爱。宙斯隐身为羽毛披乱的杜鹃鸟，赫拉这才可怜他，温柔疼护地把他放在怀里取暖。宙斯立刻现出原形并占有了她。杜鹃具有这一层欲火面具，在行使“雀巢鹃占”的过程中，它被用以喻奸夫，但其后cuckold（指有不贞妻子的男人）显然是由cuck

[1] [2] 下一页