金耀基这个名字，在我心目中一直具有某种神秘色彩。遥想当年，钱穆先生亲手创办香港新亚书院，以传授中华文化经典为办学宗旨，成为20世纪新儒学的一个学术重镇。钱穆退隐之后，其学术传人余英时教授继任新亚书院院长。而当余教授赴美任教之后，一个并非研究国学出身的社会学家被推举为新院长，这就是金耀基。从此，金耀基成为一个具有鲜明符号性的现代“儒者”。金耀基被学界誉为中国的“现代化理论第一人”。一个专门追赶世界现代化大潮的学者，同时又是守望中华传统文化的“儒者”，金耀基是如何将这两个看似矛盾的角色集于一身的呢？他又是如何做到“从传统到现代”（这是金耀基的一本书名）的呢？
恰恰是因其神秘，才使我对金耀基产生了浓厚的兴趣，先是拜读了他的著作，继而萌生了与之进行对话的冲动。
终于，我见到了这位充满魅力的学者，叼着一只烟斗，戴着一副眼镜，操着一口带点江浙味儿的国语，侃侃而谈。其潇洒的风度、儒雅的气质、开阔的思路、深邃的哲思，随着他那连珠妙语滔滔宏论，拂面而来。从他的谈话中，我感受到他对中国传统文化与西方现代文明百年冲突百年交融的见解之精辟；感受到他对整个华人社会（包括中国大陆、台湾、香港以及海外华人社区）的现代化进程的宏观把握与细致比较；感受到一个生于大陆、长在台湾、求学于欧美、执教于香港的中国学人，那种独特的研究视角和深深的中华情结……
那一天是1997年4月19日，我们会面的地点是在香港中文大学信和楼、金耀基那间宽敞明亮的副校长办公室，窗外青山满目，春雨霏霏。我们预计只谈半天，结果时近中午还没谈完，中午饭后继续谈。那次交谈使我切身感受到思想碰撞所激发出的那种精神愉悦，这愉悦
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