近来，河北沧州市的沧州名人堂引发热议：该馆收录了百余位沧州籍历史名人的资料，却不包括明代大宦官魏忠贤[注: 魏忠贤（1568年－1627年10月19日），原名魏四，入宫后改名李进忠。由才人王氏复姓，出任秉笔太监后，改名忠贤，表字完吾。]和清代宦官李莲英的资料。相关负责人的解释是，魏、李作为沧州人虽名扬国内，但其生平为世人所不齿。 
　　将魏、李排除在外，是不是出于遮丑心理、道德洁癖，有人表示不解；魏、李二人的知名度要比馆中的许多入选名人还高，有人感到可惜。然而在少数异议之外，更多的是各界的力挺之声。当地市民认为，如果让这两个大奸大恶之人入选，肯定显得不伦不类；媒体也对沧州名人堂此举表达敬意，认为如果选入此二人，招来非议事小，造成社会负面影响事大。
　　谁也不能否认魏、李二人是历史上的名人，作为权倾一时的人物，他们曾活跃在两段黑暗的历史中，充当反面角色，呈现着曲意逢迎、玩弄权谋、大肆敛财、排除异己甚至草菅人命的形象。而沧州名人堂作为历史与现实的交接点、传承历史文化的纽带，不必对历史名人“照单全收”，更应考虑价值观的引导，文化正能量的传递。
　　一个有正能量的历史名人，会成为当地的一张 “文化名片”，而像魏、李二人这样的历史负面人物，则不适合做“文化名片”，让其充当文化门面只能有损当地形象，这是显而易见的常识。可以说，一个地区如何对待当地的历史名人，关乎当地的文化生态和对外形象，关乎当地文化发展的走向。
　　而大力开发历史名人资源、过度消费历史名人影响力的现象，近年来在各地屡屡发生。Www.lsQn.cN从争夺正面历史名人的故里，到为当地的负面历史名人翻案，开发利用的“版本”一再升级，由此形成的乱象，造成了历史审美错位、道德生态失衡的后果。
　　因而，从西门庆、潘金莲成为旅游代言人，到扩修蔡京墓，再到秦桧夫妇在塑像中“坐了起来”，舆论总会予以迎头痛击，以坚持对历史的敬畏，对底线的坚守，对是非的甄别。这也是此番沧州名人堂激浊扬清之举受到各界力挺的深层原因。
　　用好历史名人资源不在于投资有多大、仿古建筑有多气派，而在于历史与现实对接处释放的正能量有多强，在于在名人精神与现代文明交融处，给人们提供了感染人、震撼心灵的意义系统和价值系统。越是在观念多元化的时代，借用名人资源越要摆脱庸俗化、功利化的诱惑，转而注重对人们知识、审美、道德的提升和熏陶，这是文化大发展时代所应有的文化自觉和文化自信。
　　□傅淞巍