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《人民文学》杂志主编：别尽信学者要有自己选择 |
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时间：2013-04-29 12:38:00 来源：不详
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学是始终往前看的。
南方日报：您强调要对科学主义的思维逻辑进行反思，在今天重谈人文主义，和五四时期鲁迅等前辈倡导的“立人”思想相比，这两者之间又存在一种什么样的关系？
施战军：人文主义与科学主义之争，理论上的渊源也有过。上世纪20年代以后现代文化史上曾经有关于学衡派的论争。五四时的主流思想是德先生、赛先生[注: 科学（Science）的另一称谓。详见条目：科学-saixiansheng]，就是民主和科学，那时候我们对于科学的崇拜几乎是一种概念崇拜，只要是科学就代表正确，到今天我们也依然是，一说什么正确就说它是科学的论断，科学表示绝对正确，实际上我们并没有认真分析科学这个词是什么。科学成为一种绝对、不可撼动、唯一的意识形态的正确性，五四时就给我们养成了这样的毛病，而人文被搁置在一边。
在以科学为宗的思想下，我们的历史观也容易出现问题。那时社会流行的历史观是线性的，认为往前越来越好，极大丰富，生活永远是前面是最美好、最牛的，一切都是向前的崇拜，往前走就要无尽地掠夺，将所有的资源据为己有这样才能发展，最后反而是“人”找不到了。而文学是人文的，甚至有时候要停下来往后看，寻找历史前进中“掉下来的好东西”。中国作家当中有两个特别聪明，一个是沈从文，一个是老舍。沈从文就是一个“站着不走”的人，老舍的观点比沈从文还朴素，他认为自己所有创作的价值，体现在呈现老百姓的生活。因为他们保持了“向回看”的能力，才成为一个真正的好作家。
学衡派那一批人从美国回来，深受西方新人文主义思想的影响。经过世界大战，西方世界开始反思自己的现状，不少人发现科学技术的发展对整个社会，对人与人之间的伦理关系，所造成的负面影响非常显著，尤其掀起一股现代主义的文学创作[注: 在这插入文字 在这插入文字-wenxuechuangzuo]思潮，人的孤独、人与人之间的疏离、隔膜这样的主题开始成为世界文学、哲学的主流。包括哲学家罗素，他们认识到西方由于过度的发展观、扩张观、话语权，使社会和人际关系产生了失衡，怎么办？他们从东方的典籍里找到了修复这样的社会关系、修复人心这样的一种武器。在那个当口，诺贝尔文学奖颁给了东方文学家泰戈尔，这是西方的人文需要，他从古老的东方文明看到了比如说和谐，看到了人和自然之间一体的凝视，其实我们的先祖早就提出了天人合一，道法自然，人与万物、人与宇宙这种感性的感应联系，在泰戈尔的作品中表现异常突出，他的作品就为西方的新人文主义提供了范本。
这一百年来，中国形成了一种思维逻辑上的科技主义的傲慢，这种傲慢的情况下，会使得我们的人文学科受到轻慢，人文的东西一旦受到轻慢的时候，往往会过分倚重科技，而把“心”轻慢了。比如我们过去说“学问”是了不起的，“学问”本身是人文的，但是现在“项目”和“文章”都是数字，是很科学的，过去的学术大师在今天的衡量标准下不一定受认可，但他们就是大师，那个时候，人文的东西可以得到它相应的认可，在今天，这种认可比较难，就在于今天我们对人文的认识变弱了。
至于“立人”思想，五四时强调的是个人、个性，要建立一种个人的权利，让每上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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