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浅谈水崇拜文化对古代人民生产生活的影响 |
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时间：2012-11-22 12:07:58 来源：不详
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[摘要]古代人民有崇拜水文化的现象，这不仅因为水是古代农业发展的决定性因素，而且还因为水与人们自身的生产活动有着密切的联系。
[关键词]水；古代人民；崇拜文化；生产生活
古代中国是一个农业大国，农业的收成在很大程度上取决于水资源的丰富与否，于是水就成为了古代人民物质生活的重要来源。随着水生万物的观念渐渐地深人民心，古代人民自身的生产活动也无形地与水发生了关联，因而祈雨和求子成为古代人民生产生活中最重要的活动，水崇拜文件就此产生。
一
、水对古代农业生产的影响在生产力低下的古代社会，水是生命之源，是一切生物的苗稼神，正如《历代法宝记》所说：“主火神主水神。一切苗稼神。”⋯在地理条件相对优越的地方，人民生活就相对宽裕。如《史记·货殖列传》：楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋赢蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之患。
“万物始盛，待雨而大”，水对古代农业发展起决定性的作用，尤其是雨水的充沛程度成为农业发展的关键问题。如《尔雅疏》卷六：甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。祥。
又《毛诗注疏·甫田之什诂训传》：琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
《钦定授时通考·天时》之《总论上·论语行夏之时》：柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃。此谓星得。南方日日，其时日夏，其气日阳。阳生火与气，九暑乃至。时雨乃降，五谷百果乃登。
时雨，《礼记集说·乃为麦祈实》言：“时雨，应时之雨也。方春物生需雨泽之时，故其雨谓之时雨。”然而雨水不顺时而来，就会造成颗粒无收，因而时雨不时，古代人民的物质生活也就无从保障。
《后汉书·显宗孝明帝[注: 萧岿-简介 萧岿，字仁远（542年出生，585年五月逝世）是南北朝时代西梁的第二位君主。西梁是梁的一个分裂王朝，它的地盘主要在今天湖北襄阳、荆州地区。]纪》：
夏四月己未，诏日：“自春已来，时雨不降，宿麦伤旱，秋种未下，政失厥中，忧惧而已。”又《农政全书[注: 农政全书》基本上囊括了古代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启的治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想正是《农政全书》不同于其他大型农书的特色之所在。]》卷十一《农事·占候》：括云：“上元无雨多春旱，清明无雨少黄梅，夏至无云三伏热，重阳无雨一冬睛。”一年充沛的雨水，是古代人民生产生活的来源。
然而雨水过多，其影响也十分巨大，如《礼记集说·乃为麦祈实》：时雨然或过淫，则趣下治水反上腾而为灾。
水不仅给古代人民的生产生活造成重大影响，还会带来生命上的威胁。如《六度集经》卷六《精进度无极章第四·杀身济贾人经》：道逢飘风，雷电震地，水神云集。四周若城，眼中[1] [2] [3] 下一页
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