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评论：非物质文化遗产保护，不是“临终关怀” |
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时间：2013-05-09 12:26:02 来源：不详
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自2001年昆曲被列入联合国教科文组织公布的第一批非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]名录开始，中国非物质文化遗产保护已走过12年。申报非物质文化遗产项目热潮之后，在“后申遗”时代，我国的非遗保护效果如何？非遗保护发展方向何在？南京大学教授、《中国美学》主编高小康，近日作客浙江人文大讲堂，在浙江科技学院为大学师生开讲“后申遗”时期的非物质文化遗产保护。
浙江科技学院有大片草坪和绿地，初夏时分道路两边绿意盎然。高小康说，我的专业实际上属于生态文明建设，和这里的环境很契合。非物质文化遗产留存的，其实是一种精美的生活，这和让人觉得亲切亲和的环境是一样的。
什么是非物质文化遗产
最近围绕申遗，发生了一个反响强烈的事件：西安有一个兴教寺，留存有唐三藏的重要文献。寺里面的僧人爆料，寺庙要被拆了，为什么被拆？因为西安准备和其他地方联合申报“丝绸之路[注: 丝绸之路：简称“丝路”。是指西汉（前202年-8年）期间，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，]世界文化遗产”，其中涉及到跟唐三藏有很大关系的兴教寺，所以要进行清理，拆掉一些后来建造的东西。WwW.LSqN.cN
这个事情出来后一片哗然，大量的人反对，新浪微博上出现了很多言论，痛斥政府破坏文化遗产，因为唐三藏的文献要拆旧庙建新庙，毁古董做假古董。
官方辟谣，不可能拆兴教寺属于文化遗产的东西，要拆的是后来建的，不属于文化遗产的，因为按照联合国教科文组织文化遗产保护的一些规定，首先要恢复文化遗产的本来面目，让它比较靠近原始真实的状态。
信不信官方说法呢？我觉得应该信。既然目的是为了申遗，僧人也说是为了申遗，肯定不能拆老的，拆个新的有什么关系呢？那么官方解释应当说是合理的。
问题来了，如果官方解释是合理的，僧人为什么反对？原来兴教寺留有以前的古建筑，但后来也增加了些新建筑，就是僧人的生活、活动空间。我看了官方的报告，不是毁古迹，而是把依附在兴教寺的僧人生活空间给毁了。官方对僧人说没问题，我另外给你找地方住。
问题好像解决了，但真正的冲突出现了。就是说拆了之后，僧人生活没有问题，但原来兴教寺和寺庙相关的佛教文化传统丢了。
遗迹在，唐僧的古址和文化也在，但它丢失了从唐代到今天的活态的佛教文化。僧人要保护的东西正是我所说的“非物质文化遗产”。
非物质文化遗产是一个很特殊的概念，出现在上世纪90年代末。
这个概念由日本提出，日本保护文化遗产分几方面：一是有形的文化财产，古董、遗迹、古建筑等；二是一些是生活[1] [2] [3] 下一页
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