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台湾村庄上演端午传奇 坚信全村是屈原子孙 |
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时间：2013-06-13 14:04:19 来源：不详
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端午，令2000多年前荆楚大地上的悲剧诗人屈原至今仍活在我们中间，即使我们已经难猜“帝高阳之苗裔兮”的原意；端午，令台湾彰化市宝廍里20多户屈姓人家将屈原像请进神庙供奉，即使他们已经说不出来从大陆渡海来台的轨迹。
这就是文化的力量，穿越时间的长河，凝聚古今的空间。端午前夕，记者采访彰化市的屈姓人家，感受到端午不只是吃粽子、赛龙舟，它承载着一个民族的精神与情感，无论个体走得多远，总会在夏初的时候，隔着海峡，隔着大洋，遥想那条叫汩罗的江。
楚臣的龙舟万桨扬波/却年年回到江南/回到岭南，回到海南/更回到，今日，海峡此岸。——余光中
彰化市宝廍里，一个传统的台湾乡村，至今以种稻为生。靠近公路的一大块空地，现在被开辟成“景观公园”，为乡民和过路的人提供休闲歇脚之地。公园面对村落立着一尊屈原铜像，铜像高180厘米，屈原在宝廍里的朝霞夕阳、稻香炊烟里迎风徐步、低头沉思。屈原为何、如何落脚此地？这是所有看到铜像的外人发出的疑问。
走进村落，曲曲折折到了屈国老人的家，老人坐在新居院子里，儿孙绕膝，院外稻田成片，波斯菊在田头怒放。老人告诉远方来的记者，这里世代居住着二三十户屈姓人家，这二三十户连成片的人家被人称为“屈家村”，成为宝廍里的“村中村”。“我们是全台湾唯一屈姓人家集中的聚落，台湾姓屈的大多数是从我们这里走出去的。”目前屈家村最年长的就是83岁的屈国老人，他被村里人尊称为“长老”。屈国不会讲“国语”，他出嫁的孙女宜榛赶回来给记者当“翻译”，“阿公说不知道哪一辈从什么地方来的台湾，祖坟上的碑写的是来自福建晋江，长辈们的记忆只上推到日据时代，再往前兵荒马乱，家谱也丢了。WwW.lsQn.cN”
没有家谱，屈家村仍尊屈原为自己的祖先。台湾民间信仰众多，宝廍里有一座泰和宫，供奉“三府王爷”，成为附近的信仰中心。屈家村人把一尊30厘米高的屈原像“挤”进宫中供奉，时至今日，不少当地人已称泰和宫为“屈原庙”。
两岸深入交流后，屈家村的消息被屈原故里湖北省[注: 唐代中书省（隋因避讳作“内书省”）、门下省、尚书省中，关系最为密切的是中书省与门下省，它们合称为两省或北省（尚书省称为南省）。]宜昌市秭归县得知，秭归复制了一尊屈原祠的铜像送给屈家村。这段佳话佐证了诗人余光中的句子：“……更回到，今日，海峡此岸。”
屈夫子，因您一生的洁白，中国两千年长卷开满了您诗的门生，台湾络绎于途的皆是您诗的弟子，为何还在乎姓不姓屈？——白灵
有学者提出，屈原生平只见于《史记·屈原贾生列传》和刘向《新序·节士》中，信息很少，家世成谜，无法考证其后辈子孙。
但台湾彰化的屈家村坚信他们是屈原的子孙，与邻近的其他人家不同，屈姓祖辈传下来的老屋门楣，都悬挂着“临淮衍派”4个大字，屈国老人告诉记者，他听长辈说，屈原曾居住在淮河一带，“临淮衍派”就是屈家子孙的标志。
即使没有学术的论证，屈原也早已成为屈家村乡民情感和精神的凝聚纽带。他们以屈原为荣，成立“屈氏宗亲会”，联络四散在外的屈氏子孙。屈家村有每年选“炉主”的习俗，每逢端午，屈原的神像被迎奉到“炉主”家中供奉，“炉主”做东开出流水席，从各地赶回来的屈家子孙到“炉主”家聚餐、祭拜。有了这样的每年一祭，即使已经离开屈家村多年，即使祖屋已失修不能落脚，子孙们也会在端午节从台湾各地回到故里，在“炉主”家攀亲认故，屈家村人永远不会“散掉”。
记者在屈国[1] [2] 下一页
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