按照“藏风止水”以聚养“生气”的风水原则。最合适的居处环境，就是既要有山脉这个有形的屏障挡风藏气，更要有水流这道无形的屏障止气、运气、养气――三个功能的重要性显然又胜于一个功能，这就难怪郭璞要说“风水之法，得水为上，藏风次之”了。一句话，山环水绕便是藏风聚气的最佳风水模式。徽州就有这样一个独天得厚的自然条件，风水在徽州的盛行也就不足为怪了。
水口营建是徽州农村普遍采用的村镇建设模式。由于徽州是一个多山多水的农业国，在生产力不发达的情况下，人们采取水口营建，这是很自然的事情。人们为了生产和生活的方便，必然要考虑人与山水的关系，这样，就有了水口营建。人们不能任意建立村落，村落要发展下去，必然要选择最佳环境。因此，水口营建的理论和实践对徽州农村建设是发挥过积极作用的。
在徽州凡有村落即有水口。明清时期徽州较有影响的村镇中，比较著名的水口有：
万安水口。万安镇位于休宁县城东面，依畔钱塘江上游的水运干道横江，是徽州重要的水陆码头。镇东古城岩为其水口，山下江水清澈，游鱼成群，一座石桥与南岸相连。对岸桃树成林。古城岩山不高，明嘉靖年间在山巅建楼阁式砖塔一座，以镇锁水口。依山傍水还建有“半亭”、“魁星阁”等建筑，供人休憩。
岩寺水口。岩寺为歙西重镇，其水口在镇东丰乐水畔，为著名的“凤山灵境”。依堪舆家言，在此方位建塔可兴文风。故于明嘉靖二十三年(1544年)建七层水口塔一座。并在塔下筑凤山台，台上修“三元阁”，取“三元及第”之意。台旁为竹丛、枫林。塔西有余公桥横跨丰乐水。桥之北侧建有一“芥庵寺”。其营建时是以塔为笔，以台作砚，以桥当墨，以佑该地文运昌盛。
潜口水口。位于村南之观音山，即紫霞峰，为黄山山脉南侧起点，有黄山第一峰之称。山峰呈环抱状，山顶古树茂密，为水口林，以枫树为主。山下溪水蜿蜒而过。附近建有观音殿、灵宫殿、览胜亭等，为―方游览、休憩、祈祷之所。
唐模水口。在南面村口。石板大道中，傍溪建有一两层八角亭，为水口亭。亭北不远为水口园林“檀干园”，号称“小西湖”。湖内荷花遍布，建有水榭亭台。园内半环形土岗，大树成荫，环境幽雅。
槐塘水口。该村有九条道路人村，谓九龙进村，九条道路各有水口。其东面连接棠樾村之石板大道上，有状元丞相坊一座。坊下左有绿梅，右有红梅，皆古梅。坊前有青石围栏水池一座，中植荷花，名清木池。坊之右为一条大堤，红石为基，堤上间植梅花、紫荆。中置一亭。坊之左侧为一丘陵，名太师坟，其上古树参天，为水口林。过牌坊为青石大道，两旁十步一梅，品种各不相同。人村为御书楼，楼前一口石塘，塘边古槐三株，村名大概由此而来。向西通岩寺之道，村口有山，名师山，古树葱茏。并有古庙、石亭、泉水、石桥等。其通唐模之道，有紫竹庵。向北一道，村口有“龙兴独对”牌坊，录有元末明初村人唐仲实与朱元璋问答语录。其他各道水口也都建有庙、亭等建筑。 几千年来，徽州的先民生活在水口范围内，一村一姓，男耕女织，日出而作，日落而息，爱护一山一水，熟悉一草一木，尊老爱幼，传宗接代，心理稳定，民风纯朴，怡然自乐，创造了古徽州的繁荣和辉煌。