上述时代弊端随着互联网的普及愈演愈烈。网络以多元和虚拟游戏的名义对人们善恶观所做的改写和稀释，我们可以从这些年“超女”、“芙蓉姐姐”、恶搞、“范跑跑与郭跳跳”等一系列或低幼、或充满着可疑和无耻的时尚花边中有所察觉。而这些，与尼尔·波兹曼所瞩目的时代病，其实是一脉相承的，也验证着赫胥黎七十多年前的寓言并非杞人忧天。

　　全球化的时代，人类精神生活中的任何疾病，都会伴随着技术的引进、时尚的流动、利润和愉悦的传递，在最短的时间里，以最快捷的方式，跨越语言、种族和意识形态的差异，抵达有现代生活因子的任何一个角落。无人幸免的年代，我们如何抵御信息的注水与庸俗化，如何避免沦为一个在低幼化的深刻与愤怒中沾沾自喜，在“独立精神”纸旗下追逐风尚的白痴？没有人能对上述“时尚流感”开出良药，即便真有，恐怕也早已迅速湮没进了“多元”的信息汪洋(仅从“娱乐至死”这个语汇，调子由悲怆到欢快的“华丽转身”，我们便可得到直观的示范)。传统人文主义者奉行千百年的“鼓”与“呼”，因为保质期的疾速缩短，好像正日益丧失其令人自负的效用。那么“娱乐”究竟会把人们的精神带往生，还是带往死？或者，是介于半生半死间的迷离与放浪？而后一种情形，又何尝不是一种——当商业进一步蚕食了话语权柄(如传统媒体上广告式的新书评介对严肃书评的替代；导购性媒体的纷纷兴起；植入式广告被影视日益接纳)后——现代升级版的“难得糊涂”。

　　今日启蒙者的挑战来自微观事物

　　现代社会，人类精神生活的不严肃表现在：每个人都在以极其严肃的嘴脸(比如高呼或索性“复读”一些标榜自我价值和尊重人性的口号)进行着极不严肃的自我放任。而传统人文精神持有者的钝化和尴尬，则在于他们太迷恋过往年代那种为“大理念”鼓与呼的风光，而对当代文明社会分工进一步细化的复杂局面准备不足。“鼓”与“呼”在现时代，不是没有价值，而是不再像“法国大革命”或者“五四新文化运动”那时可以一蹴而就了。启蒙者在娱乐化的今天，价值与任务都不再是扮演开风气的“英雄”，而是润物无声，通过在琐碎、微小方面的纠偏，去从容匡正精神倾斜的向度。今天的启蒙者，其工作的难点在于——所有的问题和挑战都来自于具象和微观事物。而这些具象与微观，却又像蚁群一样，布满了社会与文明的大厦。谁能耐得住性子，发掘并解决好本领域的一些看似具体的问题，谁能一反前人，告别成为“时代地标”的虚荣，我们的文化乃至文明，才能在娱乐蚂蚁们张开的血盆大口前，多少有所健强和进步。 （徐江

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