“说曹操，曹操到。”《三国演义·第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布》云:“却说曹操见典韦杀出去了，四下里人马截来，不得出南门；再转北门，火光里正撞见吕布挺戟跃马而来。操以手掩面，加鞭纵马竟过。吕布从后拍马赶来，将戟于操盔上一击，问曰:‘曹操何在？’操反指曰:‘前面骑黄马者是他。’吕布听说，弃了曹操，纵马向前追赶。”对此，明末清初文学批评家毛宗岗评论到:“见了曹操，反问曹操；舍却曹操，别赶曹操。谚云:方说曹操，曹操就到。当面错过，岂不好笑。”
毛宗岗之评，当是“说曹操，曹操到”流行于世的一大因由。
但是，毛宗岗既然称其为“谚云”，“说曹操，曹操到”看来也不是毛的“创造”。民间传说，“说曹操，曹操到”源出曹操护驾汉献帝——汉献帝在李、郭汜火并之际一度脱离险境，然而李、郭合兵后还是继续追拿献帝。有人向献帝推荐曹操，说他平剿青州黄巾军有功，可以救驾。然而，信使未出，李、郭联军已杀到，眼看走投无路，恰巧夏侯奉曹操之命率军前来“保驾”。夏侯击溃李、郭联军，曹操被献帝加封官爵。是故，有了“说曹操，曹操到”。
“曹操到”，有了“挟天子以令诸侯”——这件事对献帝而言，是吉星当头，还是运交华盖，自古洎今都是“横看成岭侧成峰”，其与对曹操的评价纠结在一起，仁者见仁，智者见智。但无论如何，因为中西文化背景迥然相异，把“说曹操，曹操到”译成Speakof the devil and he will come，当是“春江水暖鸭不知”，非常蹩脚。因为在英语中，“Devil”是“魔鬼”、是“恶棍”，而中国人在说“说曹操，曹操到”时，来者大体上是亲朋好友，总体上与“Devil”相去甚远。
就说曹操倘若真是魔鬼与恶棍，谁会抢着让他“停尸”于自家的门前？
对曹操墓之真假的质疑，除千古之谜一朝破解震得我们一时难以回过神外，地方利益纠结于“曹操墓”，也是质疑声起的一大因由。
曹操墓在安阳，人们以为是诸方勾结，“造假”牟利；曹操墓不在安阳，是希望这一“奇葩”千万别就此而名花有主，而“高穴幽深锁曹操”……
青山处处埋曹操
千百年来，都在传说曹操“停尸”在自家门前。
在过去，在谁家门前，也就只是个说道；在今天，情况为之一变，在谁家门前，谁就能把门售票卖钱。当传说可以化为滚滚金钱时，谁都不肯相信自家的传说仅仅就是个不死的传说。特别是，曹操墓惊现在连个传说都没有的安阳西高穴村时。
西高穴村、东高穴村一路相隔，4000口人，连一个姓曹的人都不复存在。“西高穴，姓徐的占70%；姓敦的占20%。东高穴，姓刘的占70%，姓冯的占20%，其他都是小姓，李、潘、王、许、杨什么的。”60多岁的徐老先生对记者说，“以前就没听说过曹操墓这档子事儿。鲁潜墓志出土后，才知道曹操墓在俺这儿。”还有，西高穴村、东高穴村连个姓高的都没有。“只是觉得俺村比其他村(地势)高，才叫高穴村的。”徐老先生说。高穴村会成为另一个“凤凰”、“乌镇”？到处都是酒吧，瓶对瓶、杯碰杯地在曹操墓前“对酒当歌”？不敢想象。只要一想象，有着曹操“停尸”在自家门前千年传说的哪个地方都不会就此服输。传说永远是老百姓的最爱，载于史籍、见于报端之曹操葬地，约略有——。
一、“疑冢七十二”在河北讲武城。
自南宋诗人俞应符《漳河疑冢》“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机至丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸”起，“七十二疑冢”传说已经成型。元代纳新《河朔访古记》更云“(讲武)城外高丘七十二，参错布置，垒然相望，世云曹操疑冢。初，操之葬以惑后人，不致发掘故也。冢间有曹公庙，殿屋甚华丽”。到了罗贯中《三国演义》里，则是“(曹操)又遗命于漳德府讲武城外，设立疑冢七十二:‘勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。’嘱毕，长叹一声，泪如雨下。须臾，气绝而死”。
二、曹操墓在河南许昌城外。
清代小说家蒲松龄《聊斋志异》中有《曹操冢》，其云:“许城外有河水汹涌，近崖深黯。盛夏时有人入浴，忽然若敲刀斧，尸断浮出。后一人，亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。破棺散骨，所
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