“雅”，原来的意思就是夏，指的就是夏王朝的所在地，那一块地方叫“雅”，就是一个地域性概念，就好像我们河南叫“豫”一样。然后其他的地区叫“俗”。这一开始只是一个地方上的差别，并不意味着高低。

　　“雅”和“俗”的明显分流，第一个把“雅”和“俗”明确分开的人，就是屈原，他赋予了“俗”这个字以很专门的含义。就是说，我个人保持个人节操，我这样的人要命名，叫“雅人”，别人是“俗人”。俗人这里面有很不好的意思，包括小人，品德不高，知识不高，境界不高等等意思，都装在这个“俗”里边。有的朋友看我在文章里写，我在卫生间里读书。有人以为我是故意调侃，其实我就是在卫生间里读书，卫生间里为什么不能读书啊？对“俗”这个概念，看明白它的来源之后就应该知道，“俗”并不代表天然的等级低下。

　　3

　　想明白了这个问题，我对传播就有了新的看法:不要怕别人说你俗。“俗”有两层含义，第一个就是我们一般人理解的，低俗，品位不够，档次低；第二个含义不含褒贬，它只是你的一个影响力的问题，影响力大小、是否与大众结合的问题。如今，在传播问题上，要重新调整思维。我觉得，人首先要不怕俗，但是不能抛弃雅。怎么调整好它们的关系呢？我觉得要俗中求雅。

　　俗中求雅首先要立足于“俗”，不能够一开始就去追求“雅”。不论对于报纸还是电视来说，首先要清清楚楚地认识到，它是为大众服务的。我一个寝室的同学阿忆有一个观点，他说，一个电视节目，凡是大学里的专家反对你，就说明你成功了。这话说得有点极端，但我们要吸取他合理的内容，他讲的是有道理的。一个电视节目好不好，可以开专家研讨会，可以把专家们请来听他们的意见，这个意见可以听取参考，但不一定要听从。有的时候恰恰是一个反面参考，专家越不喜欢的节目，可能恰恰是好节目，专家当年还不喜欢《小二黑结婚》呢，事实证明，《小二黑结婚》是伟大作品。

　　我们以电视传播来观察。干电视的人要有很广博的能力，知识要广博，但是这个广博又不能杂乱无章，必须以传播理念为核心来组织你的知识，组织各个部门的资源。前些年有一次，中央电视台找了我们一些所谓专家，关了好多天，天天强迫我们看世界上几十个频道的节目，看人家是怎么做电视的，然后让我们给他们当参谋。看完之后首先一个感觉就是，我们跟人家比，落后太多。不论是传播理念的重视程度，还是这个手段的使用。我抓住一个核心观念，就是你心里面有没有受众。

　　我讲一段《百家讲坛》的历史。《百家讲坛》早期是一个没有什么影响力的节目，节目组的一些同志感到很自卑，觉得自己不被领导重视，被弄到这么一个破栏目，就让我们找一个老师讲讲课，弄得很沮丧。节目开始不久，他们找到我。我说，这是一个很好的机会啊，我们当老师的终于可以在电视上讲课了，这是中国电视的一个巨大进步。我说你这个观念有问题，你凭什么认为讲课就不会有收视率呢？《幸运52》、《开心辞典》当然有收视率，但是它是它那个群体的收视率，而且还有别的群体想吃某种饭吃不着呢。我说大多数人想吃汉堡包，有人供应他们，但是现在有人想吃馅饼，就是没人给做，这些人是渴望着馅饼啊。我相信，中国改革开放这么多年了，学术跟社会已经脱钩很久了，人民需要学术，我相信学术是有市场的，关键在于节目怎么做，在于节目怎么讲。

　　我觉得这个节目立足于“俗”，是立足到了，“俗中求雅”是它成功的要点。“俗”是它的形式，就是用通俗易懂的形式、语言、表达方式，传递“雅”的信息，把握好这一点，这个节目才可能持续发展。现在全国很多台在克隆这个节目，但是可能只克隆了它俗的那个形式，雅的这一点如果跟不上，它就有一个危机存在。这个节目应该是传播学术成果、传播思想的节目，单单有一个“俗”的形式是不行的。

　　所以我们应该认识到，在媒介传播问题上，不要以俗为耻，我们就是为俗人服务的。你看看古代的那些圣贤、文豪们，基本上都是做到俗中求雅的。大诗人李白杜甫白居易，他们写的，都是老百姓那些事，“三吏”、“三别”，《卖炭翁》，很普通的日常生活的细节，但是里面有一种悲天悯人的情怀。

　　我觉得新闻传播是在普及的基础上提高，而我们大学里的学者要做的是相反，我们是在提高的前提下来普及。我们先要提高自己的学术研究水平，要站到世界的一个制高点上。比如说，我是研究鲁迅的，我必须能和一流的研究鲁迅的学者对话，掌握最前沿的信息，然后把我的研究成果和得到的信息，通过某种形式转化到社会上，让人民都知道鲁迅是什么样的。这样的一个社会，它就上下沟通了。

　　4

　　跟俗中求雅相关的有两个问题，一个是小中求大，另一个是稳中求变。

　　我觉得在

上一页  [1] [2] [3] 下一页