传 承

　　23日晚，于丹走进“扬州讲坛”，2000多人济济一堂，听她“感悟中国智慧”。

　　时代的悲哀：

　　太看重有用而忽略了无用

　　太阳圆满、炽热、辉煌，它给人进取心。而月亮每天都在变，这叫“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”。如果说太阳给人的是进取心，月亮给人的就是平常心。国家把中秋节作为法定节日，但是我们真的赏月了吗？自从人类登月之后，我们就不相信嫦娥，不相信桂花和旁边的玉兔。今天山川一点不比古时少，但我们低头的时候太多了。一个手机短信说，现代人为什么得颈椎病，是因为低头的时候太多，抬头的时候太少，点头的时候太多，摇头的时候太少，东倒西歪的时候太多，挺拔的时候太少，睡的枕头越来越高，但梦越来越少。所以分析起来，说颈椎病要想治，就是抬头远观多活动。

　　孩子什么都相信，相信月亮姐姐，相信每一朵花开背后都有秘密。孩子为什么快乐，因为他相信，而我们已经麻木了。有一句老话，说山坡上开满了鲜花，但在牛羊眼里只是饲料。我们已经把音乐美术等艺术教育当做一门手艺。如果孩子用一小时坐在窗前发呆看明月，那就离挨打不远了。

　　融会贯通儒释道

　　是中国文化最高境界

　　孔子说：我年十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。不逾矩，不破坏社会的法则，能够遵循社会发展的标准，从心所欲是主观，不逾矩是客观。此时，社会与人的内心终于达到和谐，一个人的思想与社会的梦想水乳交融、内外合一，这才是儒家的最高境界。

　　庄子说：外化内不化。我们的生活其实可以分成两个层次，内在的生命和外在的生存，一个人在内在层面要承担责任、认同使命。在社会中做一个合格的公民，你要去遵守，就要求外化。什么叫外化？就是与社会相融合。怎么外化而内不化。举个例子，三锅滚开的水，往第一个锅里扔进去一个生鸡蛋，第二个锅里扔进一个生的胡萝卜，第三个锅里扔进一把干茶叶。生鸡蛋本来是流动的，柔软的，鲜嫩的，但被煮开后变得硬邦邦，正如我们有些人被生活煎熬之后态度冷漠，对生活变得充满了指责，抱怨。第二种人就像胡萝卜，本来是很漂亮的，但被水煮呀煮呀，煮成了胡萝卜泥。我们有些人在生活的煎熬下，最后变得失去自我，没有了梦想，这就是“外化内也化”。而第三锅水里投进去的干茶叶，在水里舒展开了，无色无味的水变成一锅香茶，这就是生命相逢最好的状态—— “外化而内不化”。

　　儒家教我们人与社会，以社会安身立命；道家教我们人与自然，自然超越身心；佛家教我们人与自我，以心灵为基点建立真正的自我。文化不是诘屈聱牙的古文，如果我们把这三点都学会，中国文化就会变成我们的生活方式。

　　“恭、宽、信、敏、慧”

　　成就大智慧

　　孔子对“仁”的解释是：爱人。仁爱之心就是用自己的心推及别人的心。要了解别人，懂得人心。有五者行于天下，仁就算做到了。

　　恭，即“恭则不侮”，即你对他人毕恭毕敬的时候，你自己的生命是不会招致侮辱的。现代人越是精英越会愤怒，其实这是一种“符号性愤怒”。天长日久，愤怒就长在脸上了。谦恭不是做出来的，是内心的态度，越是人格大的人越是很谦恭。

　　宽，即“宽则得众”，心宽而后乃容。平时就得“宽”，有事情发生的时候才能“容”。“习惯性”挑剔的人，永远都往坏处想，就不会得到众人的拥戴。

　　信，即“信则人任焉”。即谁守信用谁的职业生涯就宽广，人们就会任用你给你机会。我在大学教书，发现多年后，当初的生活委员往往混得比学习委员好。因为学习委员智商高，生活委员情商高，而与人相处体现的则是情商。

　　敏，即“敏则有功”。即谁敏锐谁就能建功立业。敏锐是一种大通达，敏锐能提高效率。孔子的智慧无非是有个思维方法——叩其两端而择焉。也就是说一事当前先权衡这件事最大的利弊是什么，坚持或放弃会有什么好坏。

　　慧，即“慧则足以使人”。谁有恩惠之心，谁就足以使用和调动他人的积极性。比方说团队领导，谁能看得见个人的精神价值，物质利益足以分享，谁就能带得起团队。

　　恭、宽、信、敏、慧，“恭”和“宽”教我们的是做人的修养，“信”和

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