“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”诗中所云淮水，即指秦淮河水。唐人刘禹锡的这首诗，名为石头城。

　　《红楼梦》第二回中，冷子兴与贾雨村唠嗑，扯出宁荣二府来，首先交代的就是“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府……”

　　毫无疑问，二府与石头城之所在，紧密相关。

　　除了代指南京之外，石头城还是一具体景点——南京城西清凉山上，三国孙权就石壁筑城戍守，称石头城。而“鬼脸照镜子”如今已成秦淮风光带的重要景致。

　　《红楼梦》中冷子兴先点金陵，再提石头城，无疑其确切言说之对象，是作为具体所在的石头城了。

　　《红楼梦》全书中，除冷子兴所言提及金陵与石头城一景之外，另外确切提及的景致，就都在第五十一回薛宝琴所作的诗中了。

　　借小说中人物作诗来描写南京，如此曲折笔墨，曹雪芹也算是煞费苦心了。其十首之三，题为钟山怀古。而每首诗其实都暗藏两层谜底，与题名已然全不相干了。

　　钟山怀古诗曰：名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

　　关于此诗第一层谜底，历来说法不一。有称为傀儡、皮影，亦有称是被耍的猴子。而第二层谜底，亦即曹雪芹想要通过诗文来暗寓的书中人物，多年来红学家们的意见比较一致——一句句说的，都只可能是妙玉。

　　如此分析下去，已与诗题之钟山全无干系了。到钟山景区饱览风光的往来游人自然不会想到，居然有一首钟山怀古，写成了这样的内容。

　　坐画舫游秦淮河，桃叶渡是你必然看见的一个景致。它也列入金陵四十八景之一。关于桃叶渡，有好些传说。但人们最愿意相信的，还是与才子佳人有关。

　　据说东晋书法家王献之有爱妾名为“桃叶”，她往来秦淮两岸时，王献之多亲自到渡口迎送，并为之作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。”

　　自此渡口名声大噪，原名为南浦渡的渡口，也从此更名为桃叶渡了。

　　薛宝琴怀古诗中第六首，即为《桃叶渡怀古》“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”

　　如此况味，倒与今天的桃叶渡口颇多相似。渡口还在，当年迎送的人不在了，如今也无人在此迎来送往了。

　　栊翠庵是大观园中的一处庵堂，为妙玉在园中的修行之所。关于庵中建筑，书中并未多述，只点到山门、东禅堂与耳房这三处。

　　给读者留下最深印象的，是栊翠庵中的红梅。而红梅，恰是南京独有的景致。上海红学界泰斗邓云乡曾就此认定栊翠庵就在南京——因为北京是没有户外的梅花的。

　　而王涌坚老师则告诉记者，栊翠庵原型即是万寿禅寺，亦为曹雪芹家庙。

　　万寿寺原址在中山东路291号，此处原为清代所建，前身为万寿庵，曹雪芹祖父曹寅在给康熙的奏折中曾明确提及万寿家庙。也因此，这一信息让红学家们大胆将之推测为栊翠庵的原型。如今，这个门牌号码所对应的地址，是汉府大厦。

　　在这里，你要去找一点痕迹来遥想《红楼梦》中场景，不论是刘姥姥吃茶，还是妙玉与宝玉言语往来之意味深长，还是真的很难。

　　“ 纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”去寻访香林寺去的路上，记者脑中始终萦绕着范成大的这句诗文。少时读到《红楼梦》第十五回，总是逗留许久。而记者也一直以为铁槛寺与馒头庵(水月庵)二名，都是曹雪芹假托。可昨天，王涌坚很认真地告诉记者，铁槛寺竟是有真实原型的，就是位于佛心桥37号的香林寺。而馒头庵又名水月庵，原址亦在太平门一带。其旧址处，与庵堂相关的景致早已荡然无存。

　　究竟这是曹雪芹套用古人诗文杜撰出来的两个地名，还是在现实原型的基础上的发挥与隐喻？

　　要了解其究竟，仍得从曹雪芹家世说起。史书有记载：“前织造部堂曹大人买施秣陵关田二百七十余亩，和杭州田地一百五十余亩。”这里所称织造部堂曹大人，据吴新雷先生考证乃曹雪芹祖父、时任江宁织造的曹寅。他一次施舍四百二十亩香火田给香林寺，让曹家成为香林寺的最大施主，从而使香林寺再度振兴。寺为明时所建，1699年，康熙第三次南巡时见寺院内鸟语花香，遂御笔题写匾额“香林寺”。

　　曹家败落之后，香林寺香火冷落。

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