即使很少看电视，对选秀节目敬而远之，也不妨碍“伪娘”这个词从各种途径飘入耳中。此词来自于一衣带水的邻邦，诞生于动漫游戏，指 “有女性美貌的正常男性角色”，爱好者原本只是活跃在网络的犄角旮旯，不知为什么被国内一个选秀节目“慧眼发掘”，之后各种力量推波助澜，短短时间铺天盖地。其中的代表性人物“著姐”——一位名叫刘著、但从来以短裙丝袜装扮示人的青年男性，已经借此大举进军演艺界，据说现在出场费高达1万元。

　　生就一副男儿身，非要扮成美娇娘，“伪娘”有点挑战一般人的常识，对此，有专家称，这是社会多元化之后的正常现象。比如心理专家说，“伪娘”是一种“性别认识倒错”，但不算什么心理疾病，现代医学倾向于顺其自然；考据派们则认为，这事古已有之，“魏晋南北朝的潮男90%都是伪娘”；戏剧爱好者搬出了京剧，舞台上倾国倾城的梅、程，可不就是“伪娘”……种种观点，在此不一一赘述。本来呢，笔者也不想凑什么热闹，唱什么反调，但这些天无意间瞥到一条新闻，令人如鲠在喉：“著姐”以甜美可爱的女装造型，做客某卫视的王牌脱口秀节目，主持人问：“如果有一个漂亮的女孩子和可爱的男孩子同时追求你，你会选择哪一个？”刘著笑着说：“我都要啊。”

　　试问此问此答，置公序良俗、礼义廉耻于何处？置电视机前那些涉世未深的青少年观众于何处？媒体不是自家的香闺卧房，孔子云“非礼勿言”，有些事对徒弟也不能说，更不用说对全国观众了。就算时代进步了，社会更宽容了，“礼”的尺度也大多了，但总有个“底线”，不能口无遮拦，满嘴乱喷——曾经，我们的媒体表达苦于言语过于空泛，离老百姓太远，但现在似乎又走向了另一个极端，看看某些个火爆的电视节目，话题之开放，言辞之赤裸，哪有一点中国人传统内敛的性子？什么“宁可坐在宝马上哭，不在自行车上笑”啊，什么“嫁人只嫁富二代”啊，大有把肉麻当有趣，把无耻当特立独行的态势。

　　也有人会说，人人有表达自己的权利，你不爱看可以不看，没人逼你。问题是此类无营养的话题挤占了电视、网络、报纸的多少空间？——“百度”上搜索 “伪娘”，有1900多万条！大众媒体的信息资源，某种程度上是一种“公共空间”，按照美国当代哲学家托马斯·内格尔的理论，“公共空间”是复杂且分歧的个体彼此交会互动的地方，是“单一的”而且“有限度的”。社会中的各种团体，比如“伪娘”们，在其上各有权利，但也各有可容受冲突的限度。所以公共空间的运作，就如同交通管制，必须顾及他人。托马斯·内格尔提醒说：“我们在公共交往的过程中，如果毫无节制地表现欲望、贪念、蛮横霸道、焦虑不安与妄自尊大，那么，我们就不可能有公共生活可言。同样的，如果我们毫无顾忌地表达个人的心思、情感与隐私于公共空间，而成为公共舆论的焦点，以为如此才能造成坦荡荡的人格，那么，我们就毫无私人生活可言。”

　　“公”与“私”，始终有界限。无论“伪娘”及他们的推手如何以“个性解放”、“勇敢真实”来包装，说到底这不过是上不了台面的一种私人癖好，与“艺术”无关，甚至连所谓的“亚文化”也谈不上。毕竟，称之为文化，得有代表作品和核心理念，而“伪娘”们除了一张张浓妆艳抹的照片，还有什么？也正是公与私之别，“伪娘”们可以为了出名自曝隐私，但媒体不能为了拼收视率与点击率，就放弃社会公器应具有的责任感和道德底线。

　　当代社会有那么多重要的话题需要讨论，也有很多真正“勇敢真实”、“内心强大”的年轻人值得报道，为什么偏要纠结于刘著爱男人还是爱女人？媒体之癖，反映的恐怕是社会肌体之恙。要小心的是，当私欲与私癖逐渐吞噬了公共空间，我们最终失去的，也许是对价值观念的判断和坚守。

　　尤莼洁