“古文”是“苍颉”所造吗？
      “古文”这里指“古字”，与“今字”、“今文”相对应。古字的含义，一般泛指包括秦篆在内的秦朝文字、春秋战国文字、周文字、商文字，以及已知和末知的各种商以前文字，如考古发现的陕西半坡、姜寨陶文，湖北杨家湾陶文，青海柳湾陶文等。但因秦篆特殊，故又被列于古文之外。
     将“苍颉”其人说成“黄帝之史”，意味着苍颉之世，是与“黄帝”同期，即距今约4300－4700年之间。指“苍颉造字”，是极有可能的，但苍颉究竟造了哪些字呢？是杨家湾陶文，柳湾陶文，还是半坡、姜寨陶文等？总不能说所有那些不同地域、不同体式的陶文，都算在“苍颉造字”身上吧。换言之，从各个地域都发现不同陶文这一史实上看，早期的造字者似乎各地都有，苍颉仅是其中一人而已。战国《世本》一书，载有“沮涌、苍颉”两人，即已说明早期造字者不止一人。那么，唐朝人凭什么只讲成一人呢？
    都说“苍颉”是“黄帝之史”，这恐怕是儒家根据某种政治需要而捏造的神话。据相关古文献记载，“苍颉”其人还是一位与“轩辕氏”或同期或先后而存在的远古“帝王”之一。如《尚书.序疏》记称：“苍颉，古之王者。”又如《水经注.洛水》引《河图玉版》记称：“苍颉为帝”。即已说明“苍颉”的实际身份不是“臣”，而是坐拥一方的远古帝王之一。据新近破译的战国楚国简书《容成氏》一文所载，远古帝王的名字，竟包括“苍颉”在内计20位：即“神农氏”（号炎帝）、“轩辕氏”（号黄帝）、“尊卢氏”、“赫胥氏”、“乔洁氏”、“苍颉氏”等。这些帝王均在“有虞”和“尧、舜”之前。这一发现，无疑从最早的原始文献上，为上述“苍颉，古之王者”，“苍颉为帝”等记载，提供了有力的历史佐证。
      由此可见，“苍颉”其人并不是所谓“黄帝之史”，最早的文字也不是出自“苍颉”一人所造，而是众人所造。至于“苍颉”所造之字，是否与后世古文有着传承关系，则有待进一步考证才能定论。
      此外，“苍颉”之“苍”不同于“仓”，后人急于将“苍”改写成“仓”字，笔者感到蹊跷，以为不妥。因为“苍” 义近“青”，在古代“五行”概念里，有五方（东、西、南、北、中）、五色（青、白、赤、黑、黄）与五行（本、金、火、水、土）相搭配之说，“青”（苍色）与“本”属于东方。故“苍”是否被战国古人用来象征远古之“东夷族”，而为之号并冠于“颉”之前？即值得存疑。即是说，“颉”是名，“苍”是号。如果这个猜测成立，那么“苍颉”其人，即可能是“东夷族”人氏，历史上当与考古学概念上的“良渚文化”、“太湖文化”或“屈家岭文化”等新石器晚期我国东南文化有所联系。