今传世之《夏小正》，本来面目就是上古的十月历法，后来经过晚周人的改纂，但遣迹仍存见在经文中。
    上古这种五行十月历法，将一年分为五季，每季72天，其中每一行季又分为阴阳两部分。每部各分为36天，一年十蔀即360天。十蔀，即十个节气，或曰“季”，或曰“节”，或曰“月”。
    《管子-五行》说：
“作立五行，以正六时，以正人位。人与天调，然后天地之美生。
日至，睹甲子，木行御，……七十二日而毕。
睹丙子，火行御，……七十二日而毕。
睹戊子，土行御，……七十二日而毕。
睹庚子，金行御，……七十二日而毕。
睹壬子，水行御，……七十二日而毕。”
    也就是说：从冬至甲子至乙亥72日为木行，继之丙子至丁亥72日为火行，继之戊子至己亥72日为土行，继之庚子至辛亥72日，最后是壬子至癸亥72日而毕，恰为六个干支周期的结尾，共360日整。
    《管子-四时》篇中，于春夏秋冬各占三月、各据一方、各应一行外，特于叙述季夏时，中间横插一段“中央曰土，土德关辅四时入出……”云云，从而形成五季。而《五行》篇中，以五季分配一年之三百六十日，各得“七十二日”。其法从冬至开始，第一个七十二日配木，第二个七十二日配火，如此类推，五个七十二日配完五行，正好一年完毕，以五行统配一年之三百六十日。
    这种历法，是晚周人所传述的上古五行十月历法。东汉未流行的《太平经》中有一则“三合相通诀”：?
“十号数之终也，故物至十月而反初。天正以八月为十月，故物毕成。地正以九月为十月，故物毕老。人正以亥为十月，故物毕死。
    三正（天、地、人）竟也，物当复生，故乾在西北。凡物始核于亥，天法从八月而分别之。九月而究竟之，十月实核之。故天地人之三统俱终，实核于亥。”?
    这一记述清楚地表明，以“亥”月为终的历法，原型也是五行十月的历法。
    《吕氏春秋》十二纪、《礼记-月令》在季夏之月末尾，皆有“中央土”。《淮南子》的《时则训》，火德主管孟夏、仲夏，五月、六月季夏则为土德，一年亦分纪为五时（春、夏、季夏、秋、冬）。这其实也都是上古五季、十月历法观念的反映。