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我的易学路 |
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时间：2009-9-8 20:04:16 来源：风水网
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我是一个易学初学者，这里，发表一些我的看法，有点乱，因为我自己的脑袋现在也是乱糟糟的。
1.如果周易真是一门科学的话它总归有自己的最基本的原理， 2.而且我们可以通过这些原理来进行推断得出结果， 3.最后我们推断某卦的结果相对应跟周易现在的象辞是有同一性或类比性的。 这三点缺一不可；否则，它就无科学可言，至多只能算是游戏规则。罚你三张红牌后你就该下场，没有道理可讲，如果要说有，那是因为大家都是这样，你也不能例外！要不对方就有意见，球也踢不下去了。 这里他的基本原理的正确与否还暂不说，就是现代科学也解决不了第一推力的问题呢有0123456789这些数字并不代表就是数学，就象阴阳并不就代表了就是易学一样。数学除了这些数字，还应该有+-*/等等这些运算法则，还应该有1+1=2等这个基本原理（公理），以后的一切实用才成为可能！但是易学呢？它的“运算法则”是什么？它的“基本原理”又是什么？ 难道真的就没人能解我的困惑了吗？！ 。我说这些并没有去屏弃周易的意思，要批判它我也不具备那样的学养和素质。而是在想怎么才能更好的解读他。我更希望想张老这样有研究深度的大师好好想个方便法门，让我们有心于易的人，能够轻松的登堂入室。 毛泽东在《论持久战》里，讲了当时为什么抗日是持久战，有着充分的分析也就是道理。就象周易对每一卦每一爻的解释，都很有道理。那么毛泽东的那一番道理是怎么来的呢？就是辩证法。而周易的那些道理是怎样来的呢？通过辩证法对立统一规律，主要矛盾和矛盾主要方面以及量变质变基本原理，顺着毛泽东全面透彻的分析，能够得出“持久战”的结果来；那么顺着易经基本原理，又能推断出比如“比卦”是怎么回事呢？（用张老说是战后经济卦）先放下圣人对比卦的言辞吧，谁能就比卦，请做一番推理——以易经的原理来进行吧！ ——还有，“易与天地准，故能弥纶天地之道。”那么比卦也就不是只能讲战后经济的了。如果占卦真的不是迷信的话，假如在战争状态下，在敌强我弱的情况下，占着这个“比卦”，我们如何解读，该怎么办？而在我强敌弱的情况下，又当怎么解读？比如：“乾卦”（上乾下乾）九二是“见龙在田，利见大人”金景芳解释是——九二刚健得中，有大人之象。九二虽非君位而有君德。“讼卦”（上乾下坎）九二是“不克讼，归而辅，其邑人三百户，我眚”。——九二以刚处险地。为讼为主。九二与九五为二阳，两不相与而相讼。但九五以阳爻居阳位，居君位而中正，九五当然不是九五的对手，它与九五之讼根本不能进行。最好的办法就是引退，逃到自己的只有三百户人家的小邑里去。如此，可免灾无事。 ——同样的九二都是阳爻，它们上面的九五都是阳爻，为什么有不同的解释？ ——我想问的是：乾卦的象和龙，讼卦的象和讼到底有什么关系（即使不是必然的）。以讼卦卦辞来解释乾卦卦象，行不行？——为了说明白些，再罗嗦点：上乾下乾的乾卦之象和卦辞龙是唯一的对应关系吗（就象“扯淡”就是“我”，“我”就是“扯淡”？）如果是，为什么？怎样来的？有什么逻辑关系？如果不是？那么，用诉讼的事例来解释乾卦之象，那将是怎么样的情形？此时的九二还是象”利见大人“一样的朝气蓬勃，还是该隐退？ ——为什么乾的九二利见大人，而讼的九二却要隐退？难道乾的九二就不怕九五的优势吗？第二爻属于阴位，它们都是阳归阴位。其它的卦辞里面这种位不中而不利的话多的是，不在其位不谋其职，乾九二哪来的君德？为什么不统一？龙也罢，讼也罢，这一切的事物，作者是如何从“—”“--”这个抽象的符号引申出来的，{：“是故易者象也，象也者像也”、“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”，明确地提出是以卦象为主，卦爻之辞是说明卦爻符号之意的。于省吾先生说：“辞由象生，故易无象外之辞”（序言）。此说主次分明，见解精辟，昭昭可证。六十四卦，无不先画六爻卦体于前继之再定卦爻辞于后，这是以卦爻为依据而撰定辞的明证。（引本论坛乌龙茶之《是以卦象为主》）} 即怎样“辞由象生”的？它们到底存在着怎样的关系？这种关系是怎样并通过什么发生的？ 周易本来就是差不多用比喻来进行的。里面应有尽有，就缺少对基本原理和推理过程的表白。而现在做易着动辄皇皇大部，故事事例一个比一个多，就是没有揭开它本来的最原始的面目，是作者们不敢？不能？还是不想？ 说着我们的周易[1] [2] 下一页
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