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接触与发爪巫术 |
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时间：2009-9-8 19:57:49 来源：风水网
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这一部分的标题，乍看倘若费解，我们用以标指的事实，却是极容易明白的。
身体健全的人，我们不能损伤或拷打他的哪一部分而不使他感受到痛苦。割去他的手或足，他觉得痛；胸部或腰部中了枪弹或被人痛打，他许受不住，立刻倒在地上；倘若有人砍去他的头或活活把他开膛，将心肝挖了去，他的姓名大概就不能再是他的了。这自然因为受伤的手足以至被挖去的心肝，若照常识说，都是他身上的东西。中弹的左目或被砍去的头，假使是孙传芳的一个顾问或溥仪的一位小姐的，他自然不受“影响”，除非该顾问或该小姐之与他，本有点所谓“特别的”关系，以至于顾问或小姐的痛痒就等于他自己的痛痒。又譬如他因写血书，削去手指上的一块肉。在当时他许觉得很痛；但若是医生为他上了止痛药，七十二小时之后，凑巧有人拾到他割下的那块肉，于是随手打开煤炉盖，将它掷在火内，那是远在十里之外的他，会不会凭空觉着伤口发炎，像火炙一般？“问的真怪！”你将说，“那块肉以及非他所有了，能同他有什么关系！”
我们还有更奇怪的问语呢。假使拾到了那块肉的不是北京大学第三院的打扫夫，而是他的恋人雪子；她而且知道是那位爱国男儿亲手割下的，于是举到嘴边给了它一个“甜蜜的吻”，然后包在手帕内带走了。索性让我们的想象再放肆一点：假定那块手帕上面，新近洒过紫罗兰香水精，是他从巴黎商行买了送她的。当她吻肉包肉之时，这位志士却正在铁狮子胡同同段祺瑞大谈“苦、无常、无我――三法印。”不知这时他会不会刹那间觉得满室紫罗兰香而且指端感受了一吻，于是不自知的站了起来，恨不得立刻找到雪子，同她情话去？说志士的“遗肉”所受的待遇，必能影响到他的思想感情，阅者你也许不信――或完全不信。
然而这只是你。其余那些未从原始思想得到解放的古今人就不然，他们以为自己与自己身上即使已经弃去的部分，肉也罢，筋骨也罢，仍保持着同感的关系：它们（指割去的肉或筋骨）受的待遇，照那些人的眼光看，仍能影响到本主，而且影响到他的全身心。譬如说，它们被火烧，本主就觉得全身热不可耐；它们冷冰冰，他就觉得全身战栗；它们被毁灭，他的性命也就不能保；而且如其旁人向它们作如此如此的吩咐，它们的原主的思想感情也就不由自主的如此如此起来。我们顷所写的“身上的各部分”，内中包括――虽然不仅是――发，和手足的爪甲。犹如发须爪能治病之说，不是我国人最奇特的药物学？犹如毛发能致病之说不是我国最奇特的病理学？同样，本人与其他抓有同感关系之说，也还不是我国最出人意表的生理学和心理学？我们却为题目所限，在这里只能讲讲传说中本主与其发爪之同感关系。
有若干种禽兽，久已成为我国人怕见或忌见的对象，它们可分为两大类：（1）本有招忌或可怕之道的，例如乌鸦，毒蛇；（2）不但本可怕而且年老会变成“精”的，例如野狐。关于它们的传说，给了它们各种的迷惑人，报复人，伤害人的本领；其中于我们此刻直接有关的，只是下面一种：人身上露在外面的各部分，和甚至于潜伏于身内更有生命有关的东西，这些禽兽都时常要，而且真能吸取或攫去。所云露在人身体外面的各种东西，发爪在内。
且看这种能为人患的禽兽，对于发爪有什么行为。
汉朝汝南郡的汝阳城，出于一桩哄传一时的奇事。事为本地人中一个服官者应劭所闻，就记在他的《风俗通义》卷九里面。那条记事文的开头几句如下：
汝南汝阳西门亭有鬼魅，宾客宿止，有死亡。其厉厌者皆亡发失精。问其故[2]，云先时颇已有怪物。
够可怕了，是不是？然而偏有人立志为汝阳的居民除害。其人为“北部督邮西平到伯夷”，年龄虽只有三十岁，而“大有才决”。他“日晡时到亭”，明知亭里闹鬼，却硬要住下。此公事前有准备，所以黑暗中那“正黑者四五尺稍高走至”扑他时，他“徐以剑，带，击魅脚。呼下火上照视，老狸正赤，略无衣毛。持下烧杀。明旦发楼屋，得所髡人结百余。因从此绝”。以前的人所去的精，发屋时自然找不到，因老狸必是个吮精者也。再看《事类统编》卷八十五里面的一段：
蝙蝠：善服人精，更髡人发。
（原注）《幽明录》：宋初淮南郡有物髡人发。太守朱诞曰，吾知之矣。多置螭以涂壁。夕有以蝙蝠，大如鸡，集其上，不得去。杀之，乃绝。视屋檐下，已有数百人头髻。
以上两条，只有说些兽类喜欢吮人精和髡人发，至于髡究竟于本人是怎样的一种损失，并为言及。心细的读者，或因此以为失精与失发不能相提并论；失精，的确与人不利；失发。至多不雅观，于健康何损？作如是想者，且读下面两条：
《云笈七签》[3]卷四十七云：
凡梳头发及爪，皆埋之，勿投水火，正尔（？）抛掷；一则敬父母之遗体，二则有鸟曰鸺，夜入人家取其发爪，则伤魂。
因口津、血、精液、发、爪，都被认为人身的精华。故特别为人所怕的虫豸，鸟兽，精怪，鬼魅等等，在传说中都成为食精，吮血，髡发，吞爪的。它们的目的夜未必单单是戏弄人伤害人，而是夺取人道的精华，炼补自己的身体。这样看来，[1] [2] 下一页
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