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《西厢记》里的崔莺莺,带着青春的郁闷上场.当她遇到了风流俊雅的张生,四目交投,彼此就像磁石般互相吸引.她分明觉察到一个陌生男子注视着自己,但她的反应是"亸着香肩,只将花笑捻".剧本写红娘催促她回避,而她的反映是:回顾——觑末——下,请注意这一舞台提示,它异常强烈地揭示出人物的内心世界.按照封建礼教的规定,为女子者,"非礼勿言,非礼勿视,非礼勿听".莺莺竟对张生一步一回头,把箴规抛之于脑后.通过一细微的却是引人注目的举动,作者让观众清晰地看到她性格发展的走向.在明末,金圣叹改编《西厢记》,便删掉莺莺这一动作,改为让她主动提出:"红娘,我看母亲去."还加上评注云:"写双文见客即走入者,此千金闺女自然之常理."金圣叹的做法,不管是否恰当,却充分说明了他认识到这一动作的关键性作用.
莺莺遇见张生以后,作者写她相当主动地希望和张生接近.她知道那"傻角"月下吟诗,便去酬和联吟;张生故意撞出来瞧她,她"陪着笑脸儿相迎",可见她对张生是处处留情的.而她的态度,张生也看在眼里.他们心有灵犀,彼此都感受到相互的爱意.正是由于莺莺从一开始就对爱情炽热地追求,才使得她一步一步地走上了违悖纲常反抗封建礼教的道路.
王实甫写莺莺追求的只是爱情.她对张生的爱,纯洁透明,没有一丝杂质.当张生被迫上京考试,她悔恨的是"蜗角虚名,蝇头小利,拆鸳鸯两下里";长亭送别,她给张生把盏时的感触是:"但得一个并头莲,煞强如状元及第";她给张生最郑重的叮咛是:"此一行得官不得官,疾便回来";她担心的是张生不像她那样爱得专一,一再提醒他"若见了异乡花草,再休似此处栖迟".总之,在她的心中,"情"始终是摆在最重要的位置上,至于功名利禄,是非荣辱,统统可以不管.这样的思想,既不同于《西厢记诸宫调》里的莺莺,也不同于元杂剧中许许多多追求夫荣妻贵的闺秀,她是一个赤诚追求爱情,大胆反抗封建传统的女性形象.
然而,强烈追求爱情只是莺莺性格的一个方面.莺莺长期受到封建礼教的熏陶,加上对红娘有所顾忌,因此,她的性格显得热情而又冷静,聪明而涉狡狯.例如她看见红娘送来张生的"简帖儿",勃然变然,"厌的早扢皱了黛眉,忽的波低垂了粉颈,氲的呵改变了朱颜",还声称要拿简帖儿"告过夫人,打下你个小贱人下截来".她装腔作势要红娘传言责备张生,"着他下将休是这般",其实传去的却是私约张生相会的情诗.等到张生到后花园去赴约,她以忽然变卦,正儿八经地把张生数落一番.这种种表现,把张生弄得七颠八倒,连红娘也昏头转向.当观众看到莺莺"对人前巧语花言,没人处便想张生,背地里愁眉泪眼",看到她有时一本正经,有时黠谲多端,有时又扭捏尴尬时,都会哑然失笑.在作品中,王实甫让莺莺的形象具有两种不同的内心节奏,展示出她对爱情的追求,既是急急切切,又是忐忐忑忑.内心节奏的不协调,是导致她行为举止引人发笑的喜剧因素.
张 生
王实甫笔下的张生,也不同于《西厢记诸宫调》的张生.他被去掉在功名利禄面前的庸俗,以及在封建家长面前的怯懦,被突出的则是对爱情执著诚挚的追求.他是一个"志诚种".志诚,是作者赋予这一形象的内核.
当然,张生是个才华出众风流潇洒的人物.他出场时唱的一曲〔油葫芦〕,描述"雪浪拍长空,天际秋云卷;竹索缆浮桥,水上苍龙偃"的黄河景色,充分表现出文采风流和豪逸气度.不过,王实甫在塑造张生的形象时,没有把表现他的才华作为重点,而是表明一旦坠入了情网,这才子竟成了"不酸不醋的风魔汉".他痴的可爱,也迂得可爱.
王实甫写张生在佛殿撞见了莺莺,猛然惊呼:"我死也!"这三个字,活画出他魂飞魄散的情态.跟着他在道场上迎着红娘,自报家门:
小生姓张,名珙,本贯西洛人也,年方二十三岁,正月十七日子时建生,并不曾娶妻.
红娘反问:"谁问你来 "张生竟不答腔,单刀直入地又问:"敢问小姐常出来么 "这一段精彩的对话脍炙人口,把张生在爱情的驱动下痴迷冒失的性格,表现得栩栩如生.在"赖婚"一场,作者写张生起初以为鸿鹄将至,他一早起来,精心打扮,"皂角也使过两个也,水也换了两桶也,乌纱帽擦得光挣挣的".一心等待崔家来请,憨态可掬.谁知道,老夫人忽然变卦,他始而目瞪口呆,继而气急败坏,还直挺挺的跪在红娘面前哭丧着脸,声称要上吊自尽.这手足无措的表现,委实令人喷饭.等到张生缓过气来,剧本写他向老夫人发问:
(末云):小生醉也,告退.夫人跟前,敢一言以尽意,不知可否 前者贼寇相迫,夫人所言,能退贼者,以莺莺妻之.小生挺身而出.作书与杜将军,庶几得免夫人之祸.今日命小生赴宴,将谓有喜庆之期,不知夫人何见,以兄妹之礼相待 小生非图哺啜而来,此事果若不偕,小生即当退.
张生一开口便说"告退",还问老夫人能否让他说话.未等老夫人回应,他就哗啦哗啦说了一通,其实,老夫人回应"可",他固然要说;回应"不可",他也是要说.他的陈辞,东一锤,西一棒,说得语无伦次,却又入情入理.金圣叹说:张生"盖满肚怨毒,撑喉柱颈而起,满口谤仙.触齿破唇而出".在这场戏里,王实甫鲜明地展现出张生从焦急高兴到失望负气的情景,而无论写张生或是楞头楞脑,或是酸不溜秋,或是急得像热锅中的蚂蚁,都表明他对爱情的执著.爱情的力量,使这才子傻头傻脑,顾不上言谈举止.
张生跳墙,是王实甫刻划这一性格最为精彩的关目.那天晚上,张生应莺莺诗简之约,到了后花园.他知道小姐已在隔墙,于是樊垣一跳,一把搂着莺莺.莺莺吓了一大跳,她没有想到张生会跳将过来,而且"角门儿"还开着,她惊呼:"是谁 "这一下,约会便砸了锅.
关于张生跳墙的行为,《会真记》的写法是:"崔之东墙,有杏花一树,攀枝可逾.既望之夕,张生梯其树而逾焉,达于西厢,则户果半开矣."《西厢记诸宫调》的处理是:张生跳过墙后,才喊红娘:"快疾忙报与你姐姐,道门外玉人来也."他们是在房里相会的.王实甫改变了元稹和董解元的写法,把崔,张会面的地点,改在后花园里,园里有墙,墙上有"角门儿",两边可通,莺莺就在墙的一边"烧夜香".在这里,王实甫将规定情景略略改变,不仅使这关目增加了新的情趣,而且在刻划张生性格方面有画龙点晴的作用.
张生接到请柬,是红娘受了莺莺的气,拒绝再为他俩效劳的时候,是张生感到爱情已经无望的时候.可是,当他打开诗简一看,原来是小姐约他幽会.他大喜过望,红娘问他:"怎见得着你来 你解我听咱."他解释:"'待月西厢下',着我月上来;'迎风户半开',他开门待我;'隔墙花影动,疑是玉人来',着我跳过墙来."据此,他便跳墙赴约了.莺莺约会张生,却没有让他跳过墙来,是张生把诗理解错了.他对诗的第一句没有解错,至于第二句"迎风户半开"的户,他知道指的是花园的"角门儿",问题出在对第三,四句的解释,"隔墙花影动,疑是玉人来",无论如何也不能解作叫他跳墙,何况角门儿半开着,何必要跳过墙去!张生凭空脑海中生出"跳"字,这真是可笑的疏忽.本来,张生是个才子,当不至于不会解释,他之所以会聪明一世,糊涂一时,是因在绝望之馀,突然受宠若惊,欣喜之情冲昏头脑,使他连诗也解错了.
为了强调张生解错了诗这一个很能表现性格的关目,王实甫在剧本中反复地铺垫,衬托,像当红娘问张生对诗简的解法有没有把握时,他回答:"俺是个猜诗谜的社家,风流隋何,浪子陆贾,我那里有差的勾当 "晚上,红娘在打开"角儿门"时碰见张生,再一次问他:"真个着你来哩 "张生依然很自信:"小生是猜诗谜的社家."后来莺莺翻脸,红娘就在旁边嘲笑张生:"猜诗谜的社家,拍了'迎风户半开.'"在"闹简"和"赖简","猜诗谜的社家"猜错了诗这一个环节.由于张生解错了诗,引发一场误会性的冲突,大大加强了全剧的喜剧性色彩.王实甫通过这样的艺术处理,把张生大胆追求爱情而又鲁莽痴迂的性格展现无遗.
红 娘
在《西厢记》里,王实甫把红娘放置在一个相当微妙的位置上.老夫人让她服侍莺莺,让她"行监坐守",但她从心底里不满封建礼教对年青人的捆束,当觉察到崔,张彼此的情意后,一直有心玉成其事.她愿意为莺莺穿针引线,又知道莺莺有"撮盐入火"的性子,有"心肠儿转关"的狡狯,只好处处试探,揣度,照顾着小姐的自尊心,忍受着怀疑和指责.她要对付小姐,又要对付老夫人,担承着种种压力,却义无反顾地为别人合理的追求竭心尽力.而王实甫愈写红娘的"两下里做人难",愈写这"缝了口的撮合山"在困境中巧妙周旋,就愈能生动地表现她机智倔强的个性.
有趣的是,王实甫让红娘经常把道学式的语言挂在嘴边,让她摆出俨然正经的模样.例如她觉察到张生自报家门的动机,便搬出"男女授受不亲"的一套,给张生碰了一鼻子灰.从她的装腔作势和张生不尴不尬的神态中,作者让人们看到,她并不尊重什么礼教,却懂得把"孔孟之道"作为一根耍弄的棍子.后来在"拷红"一场,这根棍竟发挥了妙不可言的作用.红娘坦率地把莺莺张生的私情和盘托出,跟着对老夫人说:
信者人之根本,"人而无信,不知其可也,大车无輗,小车无軏,其何以行之哉!"当日军围普救,老夫人所许退军者,以女妻之.张生非慕小姐颜色,岂肯区区建退军之策 兵退身安,夫人悔却前言,岂得不为失信乎 既然不肯成其事,只合酬之以金帛,令张生舍此而去.却不当留请张生于书院,使怨女旷夫,各相早晚窥视,所以老夫人有此一端.目下老夫人若不息其事,一来辱没相国家谱;二来日后张生名垂天下,施恩于人,忍令反受其辱哉 使至官司,老夫人亦得治家不严之罪.官司若推其详,亦知老夫人背义而忘恩,岂得为贤哉
这番话,滴水不漏,说的完全是封建大道理.红娘拿起"信义"的大牌子,摆出维护封建纲常和家庭利益的样子,以冠冕堂皇的教条压住老夫人,一下子抓住其弱点,击中要害.这"以子之矛攻子之盾"的一招,着实的效,老夫人只好自认晦气.从红娘胸有成竹和滔滔不绝的陈辞中,从她一本正经地搬弄封建教条实际上又是对它大胆嘲弄的过程中,作者让人们看到了红娘泼辣而又机智的鲜明个性.
在有关崔张的故事中,红娘的形象有一个发展的过程.《会真记》里的红娘,地位无足轻重.《西厢记诸宫调》里的红娘,则成了崔张结合不可缺少的助力,这说明金代的董解元,意识到在强大的封建压力面前,才子佳人要冲破罗网,必须获得外力的帮助.他突出了出身卑贱的红娘的作用,说明了下层人民对自身力量有所认识.王实甫在《西厢记诸宫调》的基础上,又赋予红娘新的面貌.他写红娘之所以充当崔张的"撮合山",不仅是出于对老夫人不守"信义"的反感,更重要的是她本身对爱情追求的认同;她不仅是见义勇为,而且是缘情反礼.王实甫写她从一开始不动声息地协助崔张,以至后来为他们两肋插刀,这种积极主动地帮助"有情人"的侠气,反映了人民大众对"情"自觉追求的态度.汤显祖说王实甫笔下的红娘,有"二十分才,二十分识,二十分胆.有此军师,何攻不破,何战不克"(《汤海若先生批评西厢记》).他以运筹帏幄的"军师"比喻红娘,这无疑是看到了她在崔张爱情纠葛中所起的推动作用,从而给予高度的评价. 王实甫与《西厢记》如果以单部作品而论,《西厢记》可以说是元杂剧中影响最大的.它以五本的宏大规模来敷演一对青年男女追求自由的爱情与婚姻的故事,不仅题材引人喜爱,而且人物能刻画得更丰满细致,情节能够表现得更曲折动人,再配以与浪漫的内容相称的秀丽优雅而又活泼的语言,自然有一种不同寻常的魅力.关于《西厢记》的作者,有王实甫作前四本,关汉卿续作第五本的说法,也有说关作王续的,现在一般的看法是五本均出于王实甫.但第五本有一折中数人对唱的情况,这明显不合元杂剧的体例,且为前四本所无,它与前四本的关系乃至出现的年代,恐怕还有进一步研究的必要.
王实甫,大都人,《录鬼簿》列为"前辈已死名公才人"而位于关汉卿之后,据此推断他大约与[1] [2] 下一页
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