摘  要：朱彝尊是清初浙派诗的鼻祖、浙西词派的开山和淹通经史的大儒。他壮年作幕永嘉，曾客游处州，留下20多首诗作。串释这些诗作，可梳理其行踪，分析其心态，这对了解朱彝尊在转折时期的生活与思想是颇有意义的。

关键词：朱彝尊  作幕  客游  处州  诗作

Abstract: Zhu Yizun is the first ancestor of poem School in Zhejiang at the beginning of Qing dynasty,

the western Zhejiang word and the history profound scholar of Yantong.

He was an assistant or secretary to a government official in Yongjia in his maturity,

once traveled Chuzhou as a guest, left more than 20 poems behind him. From these poems,

 we can find out his whereabouts, analyzes its point of view, it is quite significant to

 understand his life and the thought of Zhu Yizun  during the time of transition.

Key words: Zhu Yizun; an assistant or secretary to a government official; travel as a guest,Chuzhou;

poem

新近，翻阅《四部备要》集部《曝书亭集》，意外地发现清初极负时誉的文学家、学识淹博的著名学者朱彝尊曾写有20多首诗作，记录了他客游处州的一段经历。

关于朱彝尊早年的经历，《清史稿》卷四百八十四本传开篇有云：

朱彝尊（1629——1709），字锡鬯，秀水（今浙江嘉兴）人。……生有异秉，书经目不遗。家贫客游，南逾岭，北出云朔，东泛沧海，登之罘，经瓯越。所至丛祠荒冢、破炉残碑之文，莫不搜剔考证，与史传参校同异。归里，约李良年、周筼、缪泳辈为诗课，文名益噪。

 朱彝尊出身于破落的官宦门庭。曾祖是明朝宰辅，是个钟鸣鼎食的相府人家。但到了朱彝尊的父辈，由于明末的社会动乱和连年的自然灾害，“墓田外，无半亩之产。……家计愈窘，岁饥，恒乏食”（《亡妻冯孺人行述》）。

    朱彝尊由于伯父、叔父的传教，自幼聪慧，有“神童”之名，“书经目不遗”。官宦的家世，对朱明王朝怀有眷恋之情，又使得他“年十七（1645，清朝定鼎的次年），弃举子业，肆力于古学”（《国朝先正事略》）。朱彝尊一开始学诗，就显露出卓异的才华，大受“华亭名士”王廷宰赞赏，逆料其必将“以诗名世”；著名文学家吴伟业舍馆嘉兴，以“谪仙人”李白比拟朱彝尊；“西冷十子”的领袖陆圻，也为朱彝尊的诗作所倾倒。
青年时期，朱彝尊与里中李良年等人结为诗课，定期聚会；参加过苏州虎丘和嘉兴南湖的社集；始游山阴，过访梅市。中年，由于生计窘迫，他奔走四方，过着寄人篱下、为人捉刀的游幕生涯。28岁起，客游广东两年；30岁后，在吴兴结识抗清志士魏耕、钱缵曾、祈班孙、陈三岛等；34岁那年十月，为客永嘉，在县令王世显署中做记室，开始了长期的游幕生活。

正是到永嘉游幕的途中，朱彝尊路过缙云、丽水、青田，客游了处州。他最先来到了军事要塞——缙云黄龙山，写有《黄龙寺》诗：

黄龙隘口黄龙寺，法鼓空林十里闻。故老尚谈元总管，成功实倚耿将军。萧条象马金轮地，寂寞山河铁卷文（铁制契约）。古往今来意无限，仙坛瑶草几斜晖。（《曝书亭集》卷五，下同，不另加注）

黄龙寺是浙南名刹，座落在黄龙山的隘口，故法鼓声声，远闻十里。诗的首联，介绍寺的地埋位置，渲染其梵音远播。次联，歌颂元代浙东处州分府元帅石抹宜孙，和明初大将耿再成在黄龙山守寨的功绩。颈联，感叹寺院象马的冷落，山河的萧条。末联，抒发诗人的哀伤：历史的兴废盛衰的感叹。

朱彝尊一到缙云，就落脚县城北门天际楼，受到远亲、故友蒋广文（缙云儒学教谕）的宴请。蒋还向他介绍仙都的胜景：

轩后（黄帝）丹砂就，乘龙上紫清（高空）。不知沧海畔，亦有鼎湖名。…… 一朝风雨青天注，马迹龙髯不知处，莲花一片天上来，从风飘落东阳去。（《蒋广文董留饮缙云学舍为谈仙都之胜》）

正因为有故友的介绍和导引，才有诗人次日缙云城郊与仙都的游赏。他踏访过李阳冰归隐的吏隐山、漥樽石、忘归台，到过罗鸥滩、西岩、仙岩寺、积翠亭、桂山等处，并写有《缙云杂诗十首》

隐吏昔山栖，留题有真迹。将寻好奇人，结庐看青壁。（《吏隐山》）

连山积翠深，白石空林广。落景不逢人，长歌自来往。（《忘归台》）

朝闻谷口猿，瞑宿崖上月。夜久天风吹，西岩桂花发。（《西岩》）

恶溪无行舟，高下惟乱石。溪中玳瑁鱼，可以荐佳宾。（《恶溪》）

咫尺仙岩寺，云峰望转亲；夕阳钟磬发，犹有未归人。（《仙岩寺》）

苍苍桂之树，树下幽人语。山中正可留，惆怅王孙去。（《桂山》）

诗歌表现诗人对结庐山栖、“长歌自往来”生活的向往；也让我们看到恶溪的变化：唐末是“激箭溪湍势莫凭，飘然一叶若为乘”（方干诗），到清初是“恶溪无舟行，高下惟乱石”；对西岩夜景和仙岩寺庙宇颇感亲切可观。十首山水诗全是五绝，写得浅切通俗，清新可读。

故人家住柏溪上，渡口扁舟日来往。一别柴门已二年，秀山忽作仙都长。要予松下饭胡麻，言自仙都道士家。时有仙童来海市，或看玉女载河车。一朝风雨晴天注，马迹龙髯不知处。莲花一片天上来，从风飘落东阳去。东阳游女弄潺潺，素舸缘流濯足还。笑拾飞花看不足，当歌明月出云间。广文先生居四壁，青山无数堂阶列。采药曾迷阮客踪，洼尊旧是阳冰宅。君去仙都纪道书，金龙玉管定何如？他时倘入神仙窟，携手同骑白鲤鱼。（《暮游仙都胜迹》, 缙云方志办《缙云文献》，国际炎黄文化出版社，2003年）

这是听介绍后真正的游仙都。诗人先写故友的家况，再描写游仙都所见的胜迹：龙髯、莲花等风物，游女弄水、素舸缘流等场景，明月出云、青山列阶等景象；听到的阮客采药、洼尊旧宅之故事。

离开缙云县城，朱彝尊由丹枫驿出发，过青云岭、桃花隘诸山，暮宿丽水舟中。这可从《由丹枫驿晓行，大雪度青云岭、桃花隘诸山，暮投丽水舟中三首》可知。诗云：

晓行丹枫驿，微茫出远郊。月斜吹积雪，风急烧黄茅。断岭羊肠折，寒沙虎迹交。军麾犹未靖，何处得安巢。

隘口屯师日，功臣汗马劳。空山无赤帜，废垒但黄蒿。乱插梅花尽，千盘细路高。由来设险地，未必尽神皋。

峻岭行还出，愁人迹转孤。饥寒催暮日，风雪遍穷途。土锉（小锅）须同燎，金刀可剩沽。莫辞舟楫小，今夜宿江湖。

三首纪行诗记述了诗人自缙云至丽水途中所见所闻所想。第一首，记述诗人白天的行程，沿途的荒凉情景，联想到战氛未靖，自己无处安家。第二首，联想明初功臣耿再成在桃花隘破石未宜孙立的汗马功劳，感叹“空山”、“废垒”的萧瑟，指出“江山空地形”，并不足恃。第三首，抒写诗人行路艰难，一路的孤寂潦倒，最后只好夜宿江湖。诗作写景朴实，表现心理自然真切。诗人触景生情，身世感伤流溢于字里行间。

    在丽水期间，朱彝尊前去拜谒过开国元勋祠，写下《谒刘文成公祠》诗：

神鹰思饱掣，威凤（才德高尚者）必高骞（举）。汉祖除秦法，周王卜渭畋（打猎）。庙堂才不易，束帛礼宜先。遂有君臣契（合），能令帷屋专。南征频克敌，北代伐旋坚。《王会》收（统一）三统（天旋、地化、人事之纪），军谋出万全（万无一失）。河（黄河）山（泰山）分带（衣带）砺（砥石），冠盖俨神仙。未辟（效）留候（张良）谷（辟谷），长辞范蠡船。隆中犹故宅，绵上少封田。……黄金遗像蚀，铁卷（铁制契约）几人传。古瓦鼯鼪落，荒庭松柏园。珠丝虚寝（后殿）罥，鸟迹断碑眠。……前贤余事业，后死尚迍邅（喻处境困窘）。去去辞枌梓（故里），栖栖到海壖（边地）。空林多雨雪，哀角满山川。玉帐无遗术，苍生（百姓）久倒悬。凭留一黄石，相待谷城边。

诗人以“神鹰”、“威凤”比喻刘基有高志，他很快就受知朱元璋。接着，缅怀刘基的勋业：灭陈友谅，北逐元军；创建王朝，奠立制度；军谋无失，国以安宁。“未辟”句以下一层，诗人为刘基未能学张良辟谷（断谷）、范蠡引退，终遭构陷而死，且身后凄凉而不胜感慨。诗的结尾，诗人“抚射躬自伤，隐然有圯下自命之想”（《清诗别裁》），寄寓了他抗清复明、报仇雪耻的坚强意志。此诗起处（引时已删）突兀，颇有气势，足以镇压全篇，并不像一般古体诗“平平而起，迤逦而行”；中间部分，缅怀刘基勋业及其结局的悲惨。其铺叙充分，写足题意；未尾的自伤，感叹深沉，愤愤不平。在清初诗歌内容从现实渐趋空廓，格调从激烈变为平和的共同趋势下，朱彝尊的古体诗有充实的内容，激烈的格调，实属不易。还由于诗人又是著名学者，用典娴熟灵活，使诗作倍觉深厚，引人联想，发人深思。
朱彝尊换船顺瓯江东下，又游览了青田石门，写有《石门怀古，寄诸大九鼎》诗：

石门山中瀑布水，奔流直下青云里。晴日遥看细雨飘，中林近见微风起。谢公当日此山栖，睎发阳阿路不迷。已遣连岩移密竹，还营高馆对回溪。昔贤胜跡今游眺，佳处犹能领其要。我亦沉冥山水人，振衣便可称同调。芳尘瑶席已无存，惟见岧峣双石门。不携江海同车客，何处相期论知音。

诗歌开首四句，诗人正面描绘石门洞瀑布：水流从高空的青云里奔腾直下；以及晴日遥看和林中近见的景象。接着，回叙谢灵运寻幽探胜发现石门，并遗岩、移竹、营馆的经历。结尾，诗人自言禀性：“沉冥山水”之人，才携客同来游眺“胜迹”，领赏“佳处”。诗作重在纪游抒感，不重在写景。故其层次分明，语言平实，而感慨则借纪游而抒发，显得自然而深沉。

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