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在古典文学创作中对比法的运用分析 |
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时间：2009-8-8 16:54:21 来源：不详
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如李逵、张飞等，都是外貌奇丑而内心美丽的人物；阎婆惜、王熙凤尽管外表很美，便其内心却很毒。
《水浒传》第二十回作家描写了阎婆惜的好容貌。本来就“长得好模样”的婆惜，因为和宋江同居之后，经常打扮得“满头珠翠，遍体绫罗”，就越显出她迷人的风姿了！从外貌看，宋江能娶上如此美妻，不知是几世修来的艳福！如若被西门庆瞧见，总该在她门前像走长途的汽车轮子不停的转动，磨破千双鞋子也不算为多；就是孔老夫子重生，恐怕也要破掉其目不斜视的清规，如见南子似的施展他瞧人的艺术了！可是谁知道；就是这个貌比“蕊珠仙子”的婆惜，她的心里全被毒蛇盘据了，她不但对丈夫不忠，暗和张三私通；更令人愤慨的是：当为了达到她和张三成亲的目的，要把宋江强置于死地了。同书第二十一回：“……婆惜道：‘不还！再饶你一百个不还！若要还时，郓城里还你！’”由此可见，这个外表俊丽的婆娘，其内心真是比毒蛇还毒！
作者正是运用美好的外表窝藏着一颗狠毒的心灵的对照法，使阎婆惜这个文学典型形象，直到今天，甚至再过千年，也未能失掉其魅力！在这里，读者看到了一块红纸包裹着一团臭肉的形象，因而，便突然觉得那红纸更脏更臭。
曹雪芹在为王熙凤画像时，也同样运用了类似的手法，一方面，熙凤的外貌可压群芳，当林黛玉刚从金陵来到荣国府的当天，她的容貌、风采举止，便让黛玉大开眼界。另一方面又通过毒设相思局、弄权铁槛寺、瞒消息设奇谋等场面的描写，入木三分地刻画了她的狠毒、贪婪、奸诈的内心世界。固然贾瑞是个肮脏人，但她为什么要如此处心积虑地摆设毒计害死他呢？她送秦可卿的灵柩到铁槛寺之时，水月庵的尼姑求凤姐利用和贾府有关系的官僚势力强迫人家退婚，结果她得了三千两银子，凭白无故地害死了一对未婚夫妻！还是她，在贾府的娘儿们——贾母和王夫人正为宝玉的婚事发愁时，献了一个“掉包儿”的毒计，很快将林黛玉致于死地！怪不得贾琏的仆人兴儿曾给她作了这样的结论：“心里歹毒，口里尖快”，“嘴甜心苦，两面三刀，上头笑着，脚底下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”。总之，通过对照手法的运用，王熙凤这个美丽的毒蛇形象，只要地球存在，它将永远是不可磨灭的！
(3) 同一类型的人物或同一人物的性格对比
《水浒传》第二十四回合潘金莲对武松讲的“有什么篱笆不牢犬儿钻得入来！”一席话，她讲的简直比唱的更动听！可是事实如何呢？和别人通奸的是她！谋害自己丈夫的也是她！一个女魔鬼竟然说得这般堂皇，如此漂亮，这无异乎用红漆涂在一根腐木上！作者正是将其言照行，活脱地刻画出她那比地狱更加黑暗的心灵，比烂尸更腐臭的品格！
《金瓶梅》第八十回合西门庆的头号帮闲应伯爵在主子死后要做二七之时，约了其它帮闲谢希大、花子油、祝日念等人所说的一段话（“大官人没了”至“这个好不好”）。从这段话中，可以想见应伯爵之流在西门庆死后所呈现的另一副嘴脸。这还不够，作家为了进一步提示应氏这种丑类“有奶便是娘，无奶成冤家”的可憎面目，又以浓墨描绘他一系列的所作所为，如他在投靠新的主子张二官之后，怎样帮助张二官娶李娇儿为二房娘子，并把西门庆家中大小之事，统统告诉新主子，同时还对张二官说：“你如今这般势耀，不得此女貌同享荣华枉自有许多富贵”。
《儒林外史》中的精彩片段“范进中举”一章中，同是范进这个人，未中举前，在胡屠户眼里是个“现世宝穷鬼”，像只想吃天鹅肉的癞蛤蟆；在中举之后，就突然变成了天上的星宿。作家正是通过胡屠户的那种粗野、势利、虚伪的形象，使人联想起那种一边装着白眼珠另一边装着青眼珠的魔鬼！
刘义庆《世说新语·自新》述说周处成长的故事。述说了同一个周处，未向名师学习前，由于“凶强侠气”被乡里视同老虎、水蛟，被人恨入骨髓；但经过学习后，痛改了前非，并成为有用之才。作家正是通过一个人前后的不同状况加以对比，歌颂了知错必改的精神，并使周处自新后的言行和以前的恶行形成了鲜明的对照，就像将鲜红的苹果对照腐烂的苹果似的。
三、对比法的种类
对比法可分横比和纵比两种。在比较的时候，既要从历史的发展、时间的先后做“纵”的分析，也要同当时的其它可比事物做“横”的分析。“横比”是对同一时期的不同事物（或事物相反的对立面）作比较，提示此事物与彼事物的共同点与不同点，使我们通过此事物与彼事物的相互联系，从多种事物的“面”上去把握事物。“纵比”是把不同时期的同一事物的状况作比较，提示一事物此阶段与彼阶段的矛盾，使我们看到该事物发展的各个阶段的共同点和不同点，从事物发展的“线”上认识事物。纵横结合、线面结合，可以使我们获得比较完全的认识，不然就容易产生认识上的片面性、狭隘性。从对比的多种艺术形式方面可分为“横比”和“纵比”两大类，从写作的实际需要出发，又可从同中比同，异中辨异、异中求同、同中辨异这些方面进一步说明清楚。
(一) 同中比同
常有这样的现象，你感觉到某两个或几个事物是相同的，或者大家都认为某两个或几个事物是一样的，但如果让你把这“相同”、“一样”之处清清楚楚地说出来，却不见得能够做到。因为那只是一种“感觉”，还没有上升到理性的思辨，这就是所谓“同中比同”。
(二) 异中求同
从不同的事物中发现共同点，特别是从“看来”很不同的事物中发现共同点，是认识事物的本质，提示事物规律的重要思维能力。比如，《水浒》刻画人物的辩证法，具体地说，是发现了人物性格刻画中的异中之同。李逵是个朴实粗鲁的草莽英雄，小说几处写他的“奸滑”，这正是他胸无芥蒂、朴直真诚的深层表现。作者通过丰富多样的正反变化的“表现”刻画人物的一贯的、确定的性格，这也正是他在生活中把握了“异中之同”的结果。
(三) 异中辨异
和“同中比同”一样，我们有时感觉到某种事物或几种事物是不同的，但要把这“不同”具体地说出来，也不是那么容易。只有当我们真的把这“不同”说清楚时，才算有了真的认识；也只有当我们能把这种“不同”清楚地告诉别人时，才算传授了真知识，这正是写作时需要的。
(四) 同中辨异
从看来相同的事物中发现不同点，特别是从看来十分相似的事物中发现不同点，与“异中求同”一样，是一种重要的思维能力。只不过前者侧重认识事物的普遍性，而同中辨异侧重在认识事物的个性。认识事物的个性，对写作与说话来讲，意义是重大的。如《水浒》中写鲁提辖打死郑屠夫的那三拳，也是一拳有一拳的意义，一拳有一拳的打法，一拳有一拳的效果。如果一拳致死，太单薄了；如果连打三拳没有区别，也不利于刻画英雄。
参考文献：
[1] 郭运成著. 唐诗三百首. 第一版, 长春:吉林摄影出版社, 1999,5.
[2] 罗贯中著. 三国演义. 第一版, 长沙: 岳麓书社出版, 2001,9.
[3] 施耐庵著. 水浒传. 第一版, 长沙: 岳麓书社出版, 2001,9.
[4] 曹雪芹, 高鄂著. 红楼梦. 第一版, 长沙: 岳麓书社出版, 2001,9.
[5] 田晓菲著. 秋水堂论金瓶梅. 第一版 , 天津人民出版社, 2003,1.
[6] 曹保平著. 中国古典诗词分类赏析. 第一版, 内蒙古文化出版社, 1999,9.
[7] 刘义庆著. 世说新语·自新. 中国人民出版社
[8] 吴敬梓著 . 儒林外史. 沈阳：辽宁出版上一页 [1] [2]
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