问：比喻的一般情形，是用比较常见的事物来说明比较不常见的事物、或者用比较具体的事物来说明比较抽象的事物，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，便是用具体的春江水来说明抽象的愁。李白这首诗中的情形不同寻常：“银河落九天”虽然被用来说明“庐山瀑布”，但这个“银河落九天”既不常见、也不具体，它实际上乃是被想象出来的伟大而又美好的事物。问题是：这个“银河落九天”为什么能够被想象出来？

答：因为有“飞流直下三千尺”的“庐山瀑布”存在，这样的“庐山瀑布”象征了“宏大”，“宏大”的价值，在于能够激发我们去想象出无比伟大、无比美好的事物来。

问：请给这首诗的灵魂命名。

答：“喜爱宏大”。

八

《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘（意谓高峻）何壮哉！黄河如丝（即丝线）天际来。黄河万里触山动，盘涡谷转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞”。

问：在我看来，有禅意的诗句是“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来”。西岳高峻，何其雄壮——这是“西岳峥嵘何壮哉”的字面意思。我们置身于西岳之颠峰，能够看到“黄河如丝天际来”之景观。明显，“西岳”是“高度”的象征。问题是：“高度”有什么样的价值？

答：“高度”的价值在于：只有在“高度”的基础上，我们才能亲眼看到“黄河”是从“天际来”的，这意味着我们更全面地看清了“黄河”的本来面目；其次，从“天际来”的“黄河”只是“如丝”，并不真地就是一根丝线，相反，“黄河”乃是巨大而气势凶猛的东西，而正是在“高度”的基础上，我们眼中的“黄河”失去了可怕的巨大与凶猛。总之，“高度”能够让我们心情平静地看清事物的本来面目。

这两句诗的灵魂，是“喜爱高度”。

九

《山中答俗人》：“问余（即我）何事栖（即居住）碧山？笑而不答心自闲（即悠闲）。桃花流水窅然（意谓幽深的样子）去，别有天地非人间”。

问：“碧山”即是碧绿的山、美好的山。在“问者”问过“余”“何事栖碧山”之后，“余”为什么“笑而不答”呢？

答：“问者”竟然问出这样的问题，表明“问者”还没有看见“碧山”的价值，也就表明了“问者”不会入住这里，不会与“余”分享“碧山”——这是“余”“笑”的原因。至于“不答”，指的是“余”不愿意向“问者”说出“碧山”的任何妙处，免得给自己招来分享“碧山”的邻居。不过，我们因为喜悦而笑，当此之时，我们通常会与人为善、会积极回答他人的问题，“笑而不答”就意味着某种自我克制或者痛苦。

问：“余”在“笑而不答”之后，为什么会“心自闲”呢？

答：“笑”意味着“问者”感觉迟钝，“不答”意味着“余”的应对得当，这两者共同决定了“余”独享“碧山”的愿望不会受到冲击，所以，“余”就“心自闲”了。

问：“独享”有什么样的价值？

答：想要实现“独享”，就需要其他人对于美好的事物无知无识——这是多么地困难；想要实现“独享”，我们就必须付出“笑而不答”的代价。总而言之，“独享”来之不易。

“喜爱独享”是这首诗的灵魂。

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