【内容提要】
郑玄在《周礼注》、《毛诗笺》中对兴的认识有所不同。郑玄随文释义，从不同角度加以解说;在《周礼注》中以善恶美刺区别比、兴的解说，源于《周礼》“乐语”，是侧重从用《诗》方法的角度解说;在《毛诗笺》中以“喻”释“兴”，认为“‘兴'、‘喻'名异而实同”，乃是缘于毛《传》标兴解说诗本义，是侧重从《诗》之表现方法角度的解说。《传》、《笺》运用兴法解说诗本义，客观上促使赋、比、兴的含义由用《诗》方法转变为《诗》之表现方法。

【关键词】 兴 喻 譬喻 《毛诗笺》 表现方法

    东汉大儒郑玄在不同的语言环境中对比、兴进行了不同的解说，在《周礼注》、《毛诗笺》中对兴的认识有所不同，后人始终不得其解。通过反复考察，我们发现古代学者在观念上尚未将用《诗》方法与表现方法区别开，故难免产生认识上的混乱;郑玄随文释义，从不同角度对比、兴加以解说;在《周礼注》中以善恶美刺区别比、兴的解说，源于《周礼》“乐语”之“兴、道（导）、讽、诵、言、语”，是侧重从用《诗》方法的角度解说（1） ;在《毛诗笺》中以“喻”释“兴”，认为“‘兴’、’喻’名异而实同”（2），乃是缘于毛《传》标兴解说诗本义，是侧重从《诗》之表现方法角度的解说。本文通过考察《毛诗笺》以兴说诗的文化背景、说兴体例分析郑玄对兴的认识。

     一 郑玄《毛诗笺》以兴说诗的文化背景

     包括《毛传》作者和郑玄在内的古代学者在观念上尚未将用《诗》方法和《诗》之表现方法加以区分，认为用《诗》比、兴和用比、兴写诗是一回事，都是“引譬连类”;并且也无意于借助比、兴分析《诗经》的表现方法，他们只是借助比、兴感发诗意而已;但在客观上，用《诗》方法和《诗》之表现方法在表现形式、功能上确实存在着运用比、兴方法读《诗》感发己意和运用比、兴方法解说诗本义的差异，因此使郑玄在不同的语言环境中对比、兴有不同的解说。
    在《周礼》“六诗”说发生的战国时代，大师、大司乐教 瞽矇、国子“六诗”的主要目的是传授用《诗》的方法（3），但自毛《传》标兴说诗涉及到诗本义之后，使赋、比、兴的含义发生了变化，尽管两汉时期的学者在观念上尚未将用《诗》方法与表现方法区别开，以为二者都是引譬连类托物言志的方法;尽管毛《传》仍旧是沿用赋诗言志的用《诗》兴法感发兴义;尽管用《诗》宣扬经义也仍旧是用《诗》，但是由于毛《传》将其感发的兴义说成是诗本义，一旦涉及诗本义，客观上就如同说诗人用此兴法而使此诗具有此兴义，这就必然涉及到诗的表现方法，这就与春秋时代无涉诗本义的断章取义的用《诗》言己意的方法截然不同。于是赋、比、兴的含义便逐渐从用《诗》方法向《诗》之表现方法转变。
    当时说诗存在注不破经、笺不破注的注释原则，郑玄《六艺论》自云:“注《诗》宗毛为主，毛义若隐略，则更表明;如有不同，即下己意，使可识别也。”（4）郑玄虽然对家法有所突破，但基本上还是遵循笺不破注的原则，随文释义，随《传》说兴，毛《传》标兴说诗，认为“兴”即“喻”，主观上是沿用兴法说诗，客观上则如同将兴作为《诗》之表现方法加以运用比附经义（5），郑玄也同样认为“兴”即“喻”，客观上也同样是将兴作为《诗》之表现方法加以运用比附经义。

     二 郑玄《毛诗笺》以兴说诗的体例 郑玄《毛诗笺》将其笺诗分为补充说明、订正毛义两大类。

    “补充说明”是指郑同毛义，只因毛义隐略，则更表明，补充说明毛义，此类大致可分五例:其一，《传》标兴，说兴隐略，《笺》补充说明兴义。
    《传》标兴，说兴隐略，《笺》补充说明兴义，如《王风•兔爰》首章:“有兔爰爰，雉离于罗。”《传》云:“兴也。爰爰，缓意。鸟网为罗。言为政有缓有急，用心之不均。”《笺》补充云:“有缓者，
    有所听纵也;有急者，有所躁蹙也。”（6）
     《郑风•箨兮》、《秦风•蒹葭》、《秦风•终南》等类此。
    其二，《传》标兴，只言兴体特征，未说兴义，《笺》补充说明兴义。
    这其中又可分为两例，或《传》标兴，只训字义，未说兴义，《笺》补充说明兴义，如《陈风•东门之池》首章:“东门之池，可以沤麻。”《传》只云:“兴也。池，城池也。沤，柔也。”《笺》补充云:“于池中柔麻，使可缉绩作衣服。兴者，喻贤女能柔顺君子，成其德教。” （《毛诗正义》卷七，第377页）
     或《传》标兴，特言兴体特征，暗示兴义，未直接解说兴义，《笺》补充说明兴义，此例颇多，如《小雅•节南山》首章:“节彼南山，维石岩岩。”《传》只云:“兴也。节，高峻貌。岩岩，积石貌。”《笺》补充说明兴义云:“兴者，喻三公之位，人所尊严。” （《毛诗正义》卷十二，第440页）
     《邶风•终风》、《邶风•柏舟》、《鄘风•墙有茨》、《王风•扬之水》、《郑风•风雨》、《齐风•甫田》、《唐风•鸨羽》、《唐风•有杕之杜》、《陈风•墓门》、《小雅•黄鸟》、《小雅•瞻彼洛矣》等类此。由第一、二例可知，《传》、《笺》都认为“兴”即“喻”，“‘兴’、’喻’名异而实同”。其三，《传》首章标兴，余章未标兴，《笺》补充余章兴义。
    《传》首章标兴，余章未标兴，《笺》补充余章兴义，如《郑风•山有扶苏》首章《传》标兴，二章:“山有乔松，隰有游龙。”《传》未标兴。《笺》补充云:“游龙，犹放纵也。乔松在山上，喻忽无恩泽于大臣也。红草放纵枝叶于隰中，喻忽听恣小臣。此又言养臣，颠倒失其所也。” （《毛诗正义》卷四，第341页）
     《召南•江有汜》之二三章、《邶风•凯风》之三四章、《邶风•绿衣》之二三四章、《邶风•终风》之三章、《王风•采葛》之二三章、《王风•中谷有蓷》之三章等类此。
    由此例可知，《笺》认为兴之位置不必在首章开端，章章处处皆可兴。其四，《传》未标兴，以为兴并说兴义，《笺》补充说明兴义。《传》未标兴，以为兴并说兴义，《笺》补充说明兴义，如《卫风•竹竿》之四章:“淇水滺滺，桧楫松舟。”《传》未标兴，却云兴义:“舟楫相配，得水而行，男女相配，得礼而备。”《笺》补充说明:“此伤己今不得夫妇之礼。” （《毛诗正义》卷三，第326页）
     《召南•殷其𩄣》之首章、《邶风•匏有苦叶》之二三四章、《鄘风•蝃蝀》之一二章、《齐风•东方之日》之二章等类此。
    其五，《传》未标兴，或以为兴却未说兴义，《笺》补充说明兴义。
    《传》或以为兴而未标，只是突出兴体特征，暗示兴义，未直说兴义，《笺》补充说明兴义，如《邶风•燕燕》首章:“燕燕于飞，差池其羽。”《传》未标兴，只云:“燕之于飞，必差池其羽。”《笺》补充云:“差池其羽，谓张舒其尾翼，兴戴妫将归，顾视其衣服。”《笺》于二三章也言兴义 （见《毛诗正义》卷二，第298页）。
     特别是《郑风•扬之水》，《诗经》中有三篇《扬之水》，《王风》、《唐风》中《扬之水》毛《传》皆标兴，且《王风•扬之水》与《郑风•扬之水》的兴句完全相同。《郑风•扬之水》首章:“扬之水，不流束楚。”毛《传》虽未标兴，但特言兴体特征云:“扬，激扬也。激扬之水，可谓不能流漂束楚乎?”明《郑风•扬之水》也当为兴，故《正义》云:“毛以为，激扬之水，可谓不能流漂一束之楚乎?言能流漂之，以兴忠臣良士，岂不能诛除逆乱之臣乎?言能诛除之。”郑《笺》云:“激扬之水，喻忽政教乱促。不流束楚，言其政不行于臣下。” （《毛诗正义》卷四，第345页）
     《邶风•日月》之三章、《卫风•竹竿》之二章、《陈风•衡门》之首章等类此。由第四、五两例可知，毛《传》并非凡兴皆标，所标兴不过举隅而已。
    此外，《传》说兴义显明者，《笺》若与之同，则不复说，如《卫风•淇澳》、《卫风•竹竿》、《唐风•山有枢》、《唐风•葛生》、《秦风•晨风》、《小雅•鹿鸣》等。
    “订正毛义”是指郑《笺》与毛《传》不同之处，此类可分四例:其一，《传》未标兴，或以为赋，《笺》以为兴而言兴义。
    《传》未标兴，或以为赋，《笺》以为兴而言兴义，如《召南•小星》，其《序》云:“《小星》，惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。”其首章:“   彼小星，三五在东。”《传》未标兴，在文字释义之后云“四时更见”，似以所见记时。《笺》则以为兴而言兴义云:“众无名之星，随心、噣在天，犹诸妾随夫人以次序进御于君也。” （《毛诗正义》卷一，第291页）
     如《鄘风•桑中》，其《序》云:“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流，而不可止。”其首章:“爰采唐矣? 沬之乡矣。”《传》未标兴，只云:“爰，于也。唐蒙，菜名。沬，卫邑。”《笺》以为兴而言兴义云:“于何采唐，必沬之乡，犹言欲为淫乱者，必之卫之都。恶卫为淫乱之主。”孔《疏》也云:“人欲采唐者，于何采唐菜乎?必之沬之乡矣。以兴人欲淫乱者，于何处淫乱乎?必之卫之都。” （《毛诗正义》卷三，第314页） 《小雅•四月》、《小雅•北山》等类此。
    由此例可知，郑《笺》相较于毛《传》更着意于兴义的感悟发挥以比附《序》意。其二，《传》、《笺》对同一兴句的理解不同。

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