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晚清侠义公案小说的身体想像:解读《三侠五义》

时间:2009-8-8 16:55:52  来源:不详

  由此可见,江湖道义的践行,正落实在侠客的言行举止上。而侠客身体的相对独立性与僭越性,其最佳体现,乃是白云堂等人冒犯式的“闯”之行为。21“闯”是侠客身体对社会秩序的僭越。空间的逾越所带来的快感是革命性的。曾是威仪森严、不得而入的王宫城堡、深宅大院,现在可以擅自闯入、恣意踱步,这是“解放”的具体明证,22是对身体的刻意表现,也是读者最可能从中获得阅读快感的叙事插曲。《三侠五义》第十二回“展义士巧换藏春酒 庞奸侯设计软 红堂”,展昭 身著夜行衣靠,带上如意丝绦、百宝囊与问路石,私闯庞吉皇亲花园一节;再如第八十一回“盗御冠交托丁兆蕙 拦相轿出首马朝贤”以降,黑妖狐智化盗取“天字 第一号九龙冠”一节,23等等,都凸显了“闯”在侠义公案小说中的重要性。而《三侠五义》最迷人的僭越式的“闯”,体现在锦毛鼠白云堂身上:“甚么寄柬留刀,与人辨冤。夜间大闹开封,与南侠比试。这还庶乎可以──谁知他又到皇宫内苑题甚么诗,又杀了总管太监。你说五员外胡不胡闹?并且还有奏折内夹纸条儿,又是甚么盗取黄金。”24而宋仁宗不以为怒、反以为喜的姿态,虽则可以确证皇帝的圣明,以及宰制者灵活的控制,但更重要的是,白云堂身体屡屡僭越朝廷的规范与疆界竟被宽宥并或首肯,凸显了这一系列段落与情节的狂欢与叛逆色彩。25

  有必要指出的是,《老残游记》中老残径直闯入公堂,与白玉堂等人的“私闯”皇苑,是有所不同的。前者是“儒侠”或“江湖郎中”对政治权力的直接对抗,后者却是江湖侠客的“暗”、“隐”行为。诚如北侠欧阳春对丁兆兰所言:“凡你我侠义作事,不要声张,总要机密。能够隐讳,宁可不露本来面目。”26可是这“暗”是相对于何者为暗?这“隐”又是对谁而隐?就某种意义而言,这是身体的自作主张,是对宰制性规范的躲避。大众文化的身体想象,并非是对意识形态的直接对抗,而是迂回的、规避式的、暗地的僭越。27

  另外,侠客的身体亦可作为区分公案系列与侠义系列的圭臬之一,因为公案小说看重的是判官的“明察”,是推理、判断等心智能力的卓越不凡,而侠义小说凸显的是侠客身体的魅力与侠肝义胆的感染力。或者我们再推进一步而如是发问:宋仁宗乃至官方意识形态的首肯,对侠客的身体(技艺)而言,究竟是决定性的,还是辅助性的?读者、听众所津津乐道的(用费斯克的话说,正是大众文化快感之所在处),究竟是归顺朝廷所带来的显赫与荣耀,还是侠客身体技艺的展示以及胆大妄为的僭越、脱序之举?实际上,侠客身体的展示与表演,乃具有相对的自足性。金銮殿三鼠献技时,28皇帝的赞赏,不过是一名特殊的观众,一名位尊权重的看客的反应罢了。而真正吸引的读者并引发读者之快感的,可能是圣驾的恩典与策封,但更可能是三鼠的表演本身:卢方如猿猴一般的迅捷机灵,徐庆在万寿山山窟间的肆意穿行,以及最为精彩的,蒋平潜水捉回天子金蟾、水上跪拜、踏水奔行的精湛本领。及至第一百零四回,蒋平在“碧澄澄回环往来,浪滚滚上下翻腾”、“冷飕飕寒气”侵人肌骨的逆水寒泉中,捞得颜大人印信一节29,这印信本身,便已成为测试翻江鼠技艺的有趣难题,从而在侠客为清官效力这一层面上,又叠加了一层身体“游戏”的意义。30这一“游戏”向度,在蒋平智盗柳青簪子一节,表现得更为突出。在第一百一十回“定日盗簪逢场作戏 先期祝寿改扮乔装”中,蒋平等人刚 刚盗出白玉堂的骨殖,而悄然独自吊孝的白面判官柳青对他们迟迟不为锦毛鼠报仇大为不满,嘲笑蒋平“畏首畏尾,躲躲藏藏,不过作鼠窃狗盗之事”。31而蒋平为制伏柳青,乃打赌偷盗柳青头上之簪,并以三日为限。至第一百十五回,蒋平以智谋盗来且还回簪子,令柳青醒悟:“这人的智略机变,把我的喜怒全叫他体谅透了”32,从而心悦诚服。此处的比试,再一次相对独立地展示了侠客身体的技能与机智,而成为“名臣大吏为中枢,以总领一切豪俊”33这一主导性叙事之外的“旁支末节”,一处游戏式的、妙趣横生的身体想象。

  就身体想象的丰富多采与桀傲不驯,《三侠五义》尚不能及元、明小说四大奇书之一的《水浒传》;而就身体想象的国族政治涵义,它根本无法企及于民国时期向恺然的《近代侠义英雄传》等。34在国门已开、老大帝国开始向现代意义上的民族国家转型的时刻,《三侠五义》仍旧寓于京都自闭的一角,封锁在华夏文化内部,借前朝故事构造、延续着民间传统某一支脉的身体想象。但侠客身体与皇权控制之间表面的共谋与压抑不住的紧张,换言之,《三侠五义》中侠客身体的臣服、顺从、不满、犯规与僭越,仍旧提示出(故事所讲述的)前朝与(讲述故事的)当下其社会文化秩序貌似稳定中的几丝松动。

 


  注释:

  1 参见David Der-wei Wang(王德威), Fin-de-Siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1848-1911. Stanford: Stanford University Press, 1997, 尤其是导言一章。

  2 参见王德威,同上,第2章。

  3 参见陈平原,《论晚清志士的游侠心态》,收录淡江大学中文系主编,《侠与中国文 化》, 台北:学生书局,1993年4月,页227-268。

  4 同上,页227。

  5 有关《三侠五义》从原初唱本一直到俞樾修改本的讨论,请参见李家瑞,《从石玉昆的 <龙图公案>说到<三侠五义>》,收录王俊年编,《中国近代文学论文集,1919-1949》之小说卷, 北京:中国社会科学出版社,1988年,页323-329;以及胡适,《<三侠五义>序》,收录《胡适文 集》卷六,北京:人民文学出版社,1998年,页197-224。

  6 参见 John Fiske, Understanding Popular Culture, London and New York: Routledge, 1991, 以及Reading the Popular, London and New York: Routledge, 1991; 巴赫金,《拉伯雷的创作与中世 纪和文艺复兴时期的民间文化》,为《巴赫金全集》之第六卷,石家庄:河北教育出版社,1998年,特别是导言和第五章; R. Barthes, Mythologies. London: Paladin, 1973; Umberto Eco, Travels in Hyperreality, London: Picador, 1986; Michel de Certeau, The Practice of Everyday Life, Berkeley: University of California Press, 1984; Bryan S. Turner, The Body and Society, Sage Publications, 1996, 中译本参见马海良、赵国新译,《身体与社会》,沈阳:春风文艺出版社, 2000年。

  7 若干有代表性的文献如胡适,《<三侠五义>序》;陈平原,《千古文人侠客梦》;王德 威, Fin-de-Siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1848-1911, 1997, 第三章。

  8 鲁迅,《中国小说史略》,北京:人民文学出版社,1991年,页279。

  9 龚鹏程,《论清代的侠义小说》,收录淡江大学中文系主编,《侠与中国文化》,台 北:学生书局,1993年4月,页187-214。

  10 参见《七侠五义》,北京:宝文堂书店,1980年,页314。本论文后文引文所用版本,皆 采用此《七侠五义》本。一则《三侠五义》原文与《七侠五义》仅有极少章节的差异,另外,宝文堂本在正文后,附有比较丰富的研究资料。

  11 《七侠五义》,页291-2。

  12 同上,页313。

  13 同上,第四十九回“金殿试艺三鼠封官 佛门递呈双乌告状”,页316。

  14 参见第五十七回“独龙桥盟兄擒义弟 开封府包相保贤豪”,第五十八回“锦毛鼠 龙楼封护卫 邓九如饭店遇救星”,页379-380。

  15 同上,页258。

  16 同上,页149。

  17 同上,页201。

  18 同上,页192。

  19 同上,页503。

  20 同上,页515。

  21 参见David Der-wei Wang(王德威), Fin-de-Siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1848-1911, 第三章。

  22 参见Mona Ozouf, Festivals and the French Revolution, trans. by Alan Sheridan, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1988, p.126。

  23 参见《七侠五义》,页529以后。

  24 同上,页294。

  25 此处的狂欢,乃借助巴赫金对狂欢节的诠释:“狂欢节弹冠相庆的是暂时的解放,即, 从占统治地位的真理与既定的秩序中脱身的解放:它标志着对所有的等级地位、一切特权、规范以及禁律的悬置。”参见 M. Bakhtin, Rabelais and His World, Cambridge: Massachusetts Institute of Technology Press, 1968, p. 10。

  26 同上,页399。另参见第一百回对沈仲元暗中调停之侠义行为的评价,页652。

  27 参见 John Fiske, Understanding Popular Culture, London and New York: Routledge, 1991, 第四章。

  28 《七侠五义》,页315-8。

  29 同上,页678。

  30 参见赫伊津哈,《游戏的人》,多人译,杭州:中国美术学院出版社,1997年。

  31 《七侠五义》,页719。

  32 同上,页747。

  33 鲁迅,《中国小说史略》,页272。

  34 有关近现代武侠小说的流变,参见徐斯年、刘详安,《中国近现代通俗文学史》之 《武侠党会编》,南京:江苏教育出版社,1999年,页439-735。

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