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是水作的骨肉”，不过是曹雪芹借助其主人公之口向历史所作的宣言。凡一提到这句“宝玉名言”，便以为男主人公好色好淫、邪魔淫鬼者，不特诬宝玉，更诬雪芹矣!
作者曾自题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
自云“荒唐”，又何必慨叹无人解“其中味”?可见，将一篇“女儿颂”、“水国吟”说成“荒唐言”，不过是作者在调侃读者。作者以痴情历十年之苦辛而成此书，字字是血，行行是泪，何“荒唐”之有!对荒唐历史的反动，是真切。倘若历史以伪真实的姿态来看这真实，真实自然也就是荒唐。作者以一把辛酸泪倾诉其痴，则“泪”水涟涟、“血”痕斑斑的，又岂止是泪小姐、水女儿?说“女儿是水”的作者亦当水性丰盈!林黛玉以终生的泪水冲涤“浊玉”之尘垢，去其泥性，成其玉性，则此玉此石亦当水意盎然、晶莹发亮；那精心琢玉、深情吟水、洒泪沥血的曹雪芹又焉能不有水之光、玉之辉?“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”：作者之情之恨远甚红袖，若以水作比，也恰是一江春水向东流了!
警幻仙姑有歌曰：“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。”这又是一个悖论。既告诫众儿女“何必觅闲愁”，又何必慨叹“谁解其中味”?又何必泪何必痴、何必荒唐何必辛酸?花落水流云飞，原可缅怀悲悼；而名之以“梦”，仿佛梦醒情冷，一切皆空，可又不能不洒泪泣血于字里行间，任它点点与斑斑。可见云空未必空。为千红一哭，与万艳同悲：有此悲天悯人之博大襟怀，才可能在昨夜朱楼梦醒时，酣然饱满地悲歌今宵水国吟。
注 释：
①④ P、E、威尔赖特《原型性的象征》，叶舒宪编《神话——原型批评》230、228页。
②③ 《管子·水地篇》。
⑤ C．G．荣格《论分析心理学与诗的关系》，《神话——原型批评》101页。
⑥ 《老子·第八章》。
⑦ 《荀子·宥坐》。
⑧ 《论语·子罕》。
⑨ 《全晋文》卷49《傅子》。
⑩ 《尸子》上一页 [1] [2] [3]
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