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《三国演义》创造心理动因探析 |
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时间：2009-8-8 16:56:50 来源：不详
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。关羽、赵云、张辽、甘宁等著名武将皆不同程度地拥有“善谋”的本领，即使一贯粗豪的张飞，不是也有过“长板桥故设疑障”、“计夺瓦口隘”的巧妙机谋吗?可以肯定，智谋与武勇的描述展示是构成《三国》世界绚烂多彩画面的最重要板块之一。
(二)道德评判，善恶昭彰。鲜明的政治理想和道德倾向是《三国演义》审美表现的又一大层面。‘它的具体展示就是“尊刘贬曹”的思想倾向和态度。作者对以刘备为首的蜀汉集团一方的品德和事业进行了热情赞扬和歌颂，对以曹操为首的曹魏集团则给予了无情的抨击和鞭挞。刘备的笃诚宽厚、信义卓著、礼贤下士、爱护民众的优良品德使他成为封建时代美
德美行的化身，而曹操的凶残暴良、狡诈猜忌、外宽内妒、杀戮人民等丑恶品德和行径，则使他成为封建时代统治者恶德恶行的集中代表。小说“拥刘反曹”的思想倾向的形成虽然有一定传统的、历史的原因，但现实的政治态度、理想、愿望则是起更重要作用的因素。罗贯中从封建社会现实的政治状况出发，根据他个人对历史的观察、理解，显示出刘蜀一方的正义
性，并在具体描述中提出蜀汉“圣君贤相”、“兄弟忠义”的理想君臣关系模式;相应地对曹魏一方的君臣互忌、争斗乃至杀戮等丑恶内幕则加以深刻批判(特别是在曹操死后的魏方宫廷内部)。当然由于时代的局限和个人思想条件等方面的制约，作者对歌颂的一方描写未免有欠真实(未能真正反映封建时代的社会
本质的一面)，但他的期待与展示却是真诚的、积极的。在对曹魏一方批判时，也不否认曹操一方人士的干略和才华，这就更加深了批判的力度。总之，作者对道德美的标示和道德丑的暴露起到了卓著的昭善显恶的艺术功用。
(三)悲剧意蕴，警示千古。如本文前一部分所述，历史小说就是作家以小说的艺术形式对历史作出某种阐释。它的艺术魅力产生即是一种作家捕捉到的历史内蕴与当代意识相互交融的特殊效果。在作品中，古代与当代(作者所处时代)、历史与现实达到了充分交融，形成一种穿越历史时空的哲理感。就《三国演义》的作品实际看，它呈现的深刻哲理主要就在于其笼罩全书的悲剧意蕴—蜀汉集团事业失败的悲剧。小说起始就描述东汉末年宫廷变乱、奸按擅权、民不聊生的社会现状，表达了对和平、安定、统一的理想社会生活的想望，而作者笔下的刘蜀集团正是实现这种想望的正义代表。他们身上聚合了很多正义者的优良品德:诚信、忠勇、友爱、互助;在人才队伍上也有敌方不可比拟的优势:文有智绝的诸葛亮、庞统，武有神勇的关、张、赵、马、黄五虎上将;他们忍辱负重，艰苦卓绝，前赴后继，奋进不止，但最终结果却是“出师未捷”，事业失败，功业未竟，蜀汉被曹魏所灭。这当中诸葛亮个人的命运悲剧更是让人感叹啼嘘，一洒同情之泪。他作为中国古代“贤相”的典型，智慧、果敢、忠诚、仁德，为蜀国大业鞠躬尽瘁，呕心沥血，直至“秋风五丈原”，死而后已。《三国演义》的这种悲剧结局深刻地凸现了封建社会的某种带有规律性的哲理，即美好、诚实、信义不敌丑恶、奸诈、虚伪;正义与崇高不敌邪恶与卑俗;良知不敌野心，善良输于凶恶。正如黄钧先生曾指出的，这部小说实则是我们民族的雄伟历史悲剧。书的结束古风有云:“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分己成梦，后人凭吊空牢骚”。于此《三国演义》获得了穿越时空、横贯古今的永恒哲理内蕴，引起我们无尽的共鸣深思。
需要指出的是，_上述作品主题的三个层面，并非孤立地悬浮于作品内部，而是三者融合为一体。它们相互联结，互相渗透，共同铸就了《三国演义》这部伟大的历史上一页 [1] [2]
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