用户名: 密码:
会员中心 在线投稿
| 网站首页 | 中国历史 | 世界历史 | 历史名人 | 教案试题 | 历史故事 | 考古发现 | 历史图片 | 文化 | 社会
相关文章    
您现在的位置: 历史千年 >> 文化 >> 古代文学 >> 正文
楚簡《魯邦大旱》“重命…
《魯邦大旱》的“重命”…
上博簡《魯邦大旱》虚詞…
读《鲁邦大旱》札记
清教主义和笛福的《鲁宾…
《鲁宾逊漂流记》与资本…
最新热门    
 
《鲁邦大旱》句读献疑

时间:2009-8-8 16:58:17  来源:不详
最后,在马先生隶定的基础上,将重新标点的《鲁邦大旱》附录于后,以求正于高明:

鲁邦大旱,哀公谓孔子:“子不为我图之?”孔子答曰:“邦大旱,毋乃失诸刑与德乎?唯……” (第一简,下残缺约二十字)

……之何哉?”孔子曰:“庶民知说之事,视也,不知刑与德,如毋瘗圭璧币帛于山川,政刑与(德)……”(第二简,下残缺约十八字)

出遇子赣曰:“赐,尔闻巷路之言,毋乃谓丘之答非欤?”子赣曰:“否。”“繄吾子如重名其欤?”“如夫政刑与德,以事上天,此是哉!如夫毋瘗圭璧(第三简)币帛于山川,毋乃不可?”“夫山,石以为肤,木以为民,如天不雨,石将焦,木将死,其欲雨或甚于我,又必恃乎名乎?夫川,水以为肤,鱼以(第四简)为民,如天不雨,水将涸,鱼将死,其欲雨或甚于我,又必恃乎名乎?”孔子曰:“於乎……”(第五简,下端残缺约二十字)

公岂不饱粱食肉哉?繄无如庶民何?[9](第六简,全文结束)


[1] 马承源主编,《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》(上海,上海古籍出版社,2002),页206——208。

[2] 按:“重名其”当是“重其名”之误乙。

[3] 何琳仪,《沪简二册选释》(“简帛研究”网站,03/01/17,http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/helinyi01.htm)云:“从现有资料看,只有秦文字以‘殹’为‘也’,楚文字则无其例。”又云该字“当属下读为‘繄吾子若重名其欤?’其中‘繄’为语首助词。”

[4] 其中之“名”当指时人拘守的瘗祀之礼,孔子深惜时人重视礼俗之外在形式,反失礼乐之本。这一点可以孔子自己的话作注:“礼乎礼乎,玉帛云乎哉?乐乎乐乎,钟鼓云乎哉?”(《论语·阳货》),《礼记·仲尼燕居》亦载着孔子同样思想的一段话:“师,尔以为必铺几筵升降酌献酬酢,然后谓之礼乎?尔以为必行缀兆兴羽籥作钟鼓,然后谓之乐乎?言而履之,礼也;行而乐之,乐也。”二者可互相发明。

[5] 据本篇完简推断,第一简下端尚残缺约二十字,其中内容除了孔子关于重修刑与德的建议外,还当有庶民忽视刑德,专以沉埋圭璧币帛于山川以求雨之事——此正庶民所知、巷路之言,哀公以此请教孔子为何舍瘗祀而言刑德。第二简残存简文系孔子对鲁哀公问,斥庶民只知瘗祀,下端尚残缺约十八字,据上下文推断其内容或为强调政刑与德的重要性。第三简之后系孔子与子贡师弟子之间的问对。

[6] 马承源先生将前“女”隶定为“如”,后“女”隶定为“若”。按:二“女”字用法、意义无殊,兹依字形统一隶定作“如”,与“夫”组词,用法、意义与文献中常见的“若夫”同。

[7] “德”字系据第一简“刑与德”和第三简“政刑与德”补。

[8] “或必”二字马先生隶定为“何必”,于文义无碍,但其所持之“或”“何”旁对转说乏文献旁证,故不敢取,此依何琳仪说。详见何著《沪简二册选释》,同注3。

[9] “繄”字之隶定并属下读,皆依何琳仪先生说,详见何著《沪简二册选释》,同注3。

上一页  [1] [2] 

 
  | 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 友情链接 | 版权申明 |  
Copyright 2006-2009 © www.lsqn.cn All rights reserved
历史千年 版权所有