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叶燮《原诗》诗史观念辨析 |
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时间：2010-7-8 11:00:30 来源：不详
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衰启盛呢?叶燮认为，“惟变以救正之衰”，“变能启盛”。
叶燮联系诗歌史实际，认为诗史有三大变:杜甫、韩愈、苏轼。叶燮认为，开元、天宝诗变的远因是正盛的建安之诗“相沿久而流于衰”，从六朝起，就开始了小变，尽管这些小变尚不能“独开生面”，但对“正之积弊”有所冲击。直到唐初，“沿其卑靡浮艳之习，句栉字比，非古非律，诗之极衰也”，这是开元、天宝诗变的近因。此时，新变的力量日积月累，已形成了一股不可遏止的洪流，陈子昂、高适、岑参、王维、孟浩然、李白、杜甫诸公群起而矫之，共同完成了“l、代以来一大变”。其中以杜甫最为突出，“包源流，综正变”，“长盛千古，不能衰，不可衰者也”。
全盛的开无、天宝诗经百余年的沿袭流变，至大历、贞元、元和之间，已流于平庸，“此百余年之诗，其传者已少殊尤出类之作，不传者更不可知矣。必待有人焉起而拨正之，则不得不改弦而更张之”。在这由正之衰之际，韩愈标举“陈言之务去”，独辟蹊径，“其力大，其思雄”，完成了“唐诗之一大变”。
宋苏轼完成了“韩愈后之一大变”。到宋初，唐诗之盛又转为衰。“宋初，诗袭唐人之旧，如徐铱、王禹傅辈，纯是唐音。”首先是苏舜卿、梅尧臣等人开始变革，直到苏轼手中，新变方告完成，“其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端，而适如其意之所欲出”。
苏轼开拓了诗歌的境界，形成了独特的风格，开创了宋诗鼎盛的时代。
总之，诗歌史上盛衰变化都遵循了一个共同的模式:
叶燮诗歌史观与西方美学家的认识亦有惊人相似之处。克罗齐在其著作《美学原理》中说:“把人类艺术造作的历史看成沿一条前进或后退的单线发展.，是完全错误的。带几分概括和抽象的意味，我们至多只能说:审美的作品的历史现出一些进步的周期，但是每周期有它的特殊问题，而且每周期只能就对于那问题说，是进步的。许多人都按照一个大致相同的方式，在同一题材上用工夫，没有能给它一个恰当形式，但是总在逼近恰当形式，那据说就是进步;等到一个人出来找到了那个恰当形式，那周期据说就已完成而进步也就终止了。克罗齐认为艺术进步的过程在于艺术形式征服艺术内容，艺术形式能完美地表现内容，当这样一种艺术范式趋向成熟，就完成了一次进步。但这种成功的艺术范式不断地被运用、被模仿，时间一久，就流入衰颓。物极必反，艺术的发展要求创造一种新的范式，也就开始了一个新的周期，“一个新周期开始，进步也就开始”。这里边也包含了一系列由衰而盛、由盛而衰、衰而复盛、盛而复衰的进步周期。这与叶燮诗歌发展“递衰递盛”、“节节相生，如环不断”的思想是一致的。
叶燮虽主张“变而不失其正”，但更祟尚变。这一变字，凝聚了叶燮对中国诗歌发展的全部认识，也寄寓了叶燮“变衰启盛”的诗学理想。 上一页 [1] [2] [3] [4]
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