中，“耕耘”是双重指向，既指向现实中的上工干活，又指涉诗人理想中的“笔耕”劳动。然而这两个向度相反的张力冲突使诗人在理想与现实中竟是这样的充满不和谐的痛苦甚至无奈。理想中的精神“耕耘”不断被乏味的上工的钟声所敲醒、打断。诗人作为个体和主体的理想就这样在日常生活和阶级斗争的年代被搁置和抛弃。
《无题》（1971年）则在赵哲的诗中属于色彩比较明亮的，这是人性关怀的温暖的灯盏在寒冷时代的闪光。“在寒冬的北风里吹过，/你的双颊冻得通红。/你伸给我冰凉的双手，/我来为你暖暖，/贴在我炽热的前胸。/忘却人世的忧烦吧，/我会用温柔的手，/试净你心中的苦痛。/去迎接孕育在丁香条上的春天，/——前面的路，/我与你同行。”
而白洋淀诗群中的其他女诗人则由于史料的挖掘、写作情况的差异等原因有待进一步研究和梳理。我们艰难地在历史烟云中寻找那些依稀难辨的历史往事的残片时，我们能做的不只是对这些早已为历史叙述所遗忘的事实加以重视，而是要就此发问，什么是历史，历史叙述的真实性到底有多大？当历史叙述在不断因各种情势而进行或大或小的转换的时候，总有历史大海中的一些岛屿被冲洗和显露出来，也总有一些岛屿处于不断漂移之中并最终被淹没。当我们今天返观文革时期的地下诗歌和白洋淀诗歌群落的时候，我们也应该同样关注这些历史叙述中仍处于历史地表之下的地带，如这些被遗忘的白洋淀诗群中的女性诗人。
而白洋淀诗群中的这几位女性诗人由于史料的缺乏，历史叙述对女性的惯性忽略以及其他复杂原因还处在历史视野之外。这都需要研究者不断地进行挖掘的田野作业，将具有新诗史和文学史意义的部分不断彰显出来，尽管这项工作必将是长期而艰难的。而这正是白洋淀诗群中的几位女性诗人带给新诗研究和新诗史写作的长久的思考。
在这首名为《耕耘》的诗中，“耕耘”是双重指向，既指向现实中的上工干活，又指涉诗人理想中的“笔耕”劳动。然而这两个向度相反的张力冲突使诗人在理想与现实中竟是这样的充满不和谐的痛苦甚至无奈。理想中的精神“耕耘”不断被乏味的上工的钟声所敲醒、打断。诗人作为个体和主体的理想就这样在日常生活和阶级斗争的年代被搁置和抛弃。
《无题》（1971年）则在赵哲的诗中属于色彩比较明亮的，这是人性关怀的温暖的灯盏在寒冷时代的闪光。“在寒冬的北风里吹过，/你的双颊冻得通红。/你伸给我冰凉的双手，/我来为你暖暖，/贴在我炽热的前胸。/忘却人世的忧烦吧，/我会用温柔的手，/试净你心中的苦痛。/去迎接孕育在丁香条上的春天，/——前面的路，/我与你同行。”
而白洋淀诗群中的其他女诗人则由于史料的挖掘、写作情况的差异等原因有待进一步研究和梳理。我们艰难地在历史烟云中寻找那些依稀难辨的历史往事的残片时，我们能做的不只是对这些早已为历史叙述所遗忘的事实加以重视，而是要就此发问，什么是历史，历史叙述的真实性到底有多大？当历史叙述在不断因各种情势而进行或大或小的转换的时候，总有历史大海中的一些岛屿被冲洗和显露出来，也总有一些岛屿处于不断漂移之中并最终被淹没。当我们今天返观文革时期的地下诗歌和白洋淀诗歌群落的时候，我们也应该同样关注这些历史叙述中仍处于历史地表之下的地带，如这些被遗忘的白洋淀诗群中的女性诗人。
而白洋淀诗群中的这几位女性诗人由于史料的缺乏，历史叙述对女性的惯性忽略以及其他复杂原因还处在历史视野之外。这都需要研究者不断地进行挖掘的田野作业，将具有新诗史和文学史意义的部分不断彰显出来，尽管这项工作必将是长期而艰难的。而这正是白洋淀诗群中的几位女性诗人带给新上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
