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探析李齐贤“小乐府”诗中的文化内涵 |
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时间：2010-7-25 12:02:32 来源：不详
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好兆头，将要发生欢快的事情，而这件事情，女子猜测是自己丈夫即将归来，表达出女子渴望夫妻团圆的美好愿望。作者用白描的手法描绘出少妇眼前的景物，衬托出少妇期待戍边的丈夫归来的心情，充满了生活气息和地方色彩，真朴动人，历历如绘，具有浓厚的民族风情。
在这些女性身上，我们看到的是女性心灵的真情释放，那么的亲切自然。这或许是“小乐府”对雅文学的一些挑战吧。李齐贤小乐府诗中的女性形象，健康、活泼，读者可以感受到这些女性形象独有的风情。与中国乐府诗塑造的女性形象存有不同之处。中国乐府诗，尤其汉乐府，如《白头吟》、《饮马长城窟行》、《孔雀东南飞》、《陌上桑》等，更多的是塑造了一些的哀怨、婉转、明丽、动人妇女人物形象，但她们往往是弃妇、思妇、烈妇的代表。由此，我们也可以看出，高丽时期人们对女性存在的审美观念，没有对女性容貌、身材、衣装等外在美的要求，有的只是对女性在道德婚姻中巧淑敏惠、柔美善良、坚贞执着的赞赏，透视出人们对女性价值取向的期望和要求。 二、贫民的愤怒心情
李齐贤的诗歌中有很多反映下层劳动人民民不聊生的生活遭遇，在小乐府九首诗中，也有反映贫民生活的诗歌，并且揭示出贫民敢怒不敢言的愤怒心情。如《沙里花》：
黄雀何方来去飞，一年农事不曾知；
鳏翁独自耕耘了，耗尽田中禾黍为。
黄雀忙忙碌碌地不知从何处飞来又飞去，它不知农民一年一年地为农事奔波。可怜鳏翁只能独自地在田地里耕耘，可年终的收成却被一无所获。在这里，作者把坐享其成的剥削者比喻为不知农事、飞来飞去的黄雀，藉辛劳一年、颗粒无收的“鳏翁”之口，表达了下层农民对无所作为、尸位素餐的上层统治者的愤恨之情。统治者关心自己的生活，对劳动人民漠不关心！
诗歌的内容并不复杂，而是很单纯的，但寓意深刻，现实地反映了时代风貌和劳动人民的生活，揭露了社会矛盾，表达了劳动人民的感受、情绪。作者完全是站在人民的角度，反映和思考现实社会存在的矛盾。但却没有表达出劳动人民的美好心愿。
造成贫苦人民生活的困苦，也因统治阶级的腐朽。《水精寺》、《耽罗曲》对现行统治阶级的腐朽进行了批判，“先时，贡赋不烦，民乐其业，近者，官吏不法，贼首良守等，谋叛，逐守宰。” 虽然，李齐贤说《耽罗曲》“极为鄙陋”，“然而可以观民风知时变也”，“今则官私牛马蔽野而靡所耕恳，往来冠盖如梭，而困于将迎，其民之不幸也，所以屡生变也。”
三、对理想生活的向往
小乐府诗虽只有11首，却表现了丰富的生活内容。高丽时期，动荡不安、朝不保夕的现实生活，使朝鲜人民渴望过上和平安定的生活。而童年的生活是无忧无虑的，往往成为成年人美好的回忆，尤其是用童年的智慧去体验和享受生活。
脱却春衣挂一肩，呼朋去入莱花田；
东驰西走追蝴蝶，昨日嬉游尚宛然。
(《少年行》)
春天来了，大自然一片生机盎然。快乐的少年，脱掉春衣挂在一边的肩头上，一边呼唤着同伴，一边已经急不可耐地冲进了菜花田。东奔西跑追逐着飞舞的蝴蝶，这情景历历在目，犹如昨天在和同伴嬉戏玩耍。“少年不识愁滋味”才是真正的幸福。这种理想的生活，作者在其诗《熊川禊饮》也有表现：
沙头酒尽欲斜晖，濯足清流看鸟飞。
此意自佳谁领取，孔门吾点舞雩归。
其中佳妙，生命的真与善美俱在其中。“沙头”、“酒”、“斜晖”、“濯足”、“清流”、“飞鸟”，呈現出生命与自然、生命与文化以及生命与生上一页 [1] [2] [3] 下一页
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