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商代占卜权与信息传播解析 |
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时间：2011-01-10 13:05:16 来源：不详
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、占辞和验辞组成，其中占辞是对卜兆的占断，是个人意志在神圣体制中体现的关键，也是神权的中心环节”。“卜辞所记录的占辞占断绝大多数都来自于王，王在占卜中具有绝对的权威”，“‘王占曰’卜辞所反映的，正是商王对占卜权的独占”。商代诸王在甲骨占卜预测与信息传播中极为重视神谕神命之类信息的控制与垄断，在具体占卜事务与信息传播活动中，掌握着发布占辞权、一事多卜决定权、习卜选卜选择权。
(一)发布占辞权。商王在占卜活动中，拥有发布占辞权，通过发布占辞宣示神谕，使商王个人意志在诸神的名义下得到确认和体现，实现神权与王权的高度统一。例如:
例8.癸已卜，壳贞:旬亡祸。王占曰:“有祟，其有来艰。”迄至五日丁酉，允有来艰自西。泣截告曰:“土方征于我东鄙，我二邑，工方亦侵我西鄙田。" (6057正)
例8贞人卜旬预测认为未来十天(一旬)不会有灾祸发生。商王预测后认为有祸祟和灾难到来。验辞表明真的发生了灾祸，而且大臣址域前来报告说:土方侵略了商王国东部边境地区，使二邑受害，而土方也侵占了商王国西部边境地区的农田。商王的“占辞”得到事实的验证，而否定了贞人的预测，_显示了商王高超非凡的预测能力，突出了商王作为占卜集团首领的权威性。
(二)一事多卜决定权。商王为了获得较为可靠的占卜预测结果，常常要求贞人就同一件事情反复卜问，在卜辞中见到的“同文卜辞”就是反复卜问的结果，形成了卜辞“一事多卜”现象。一事多卜是由商王决定的，“一事多卜正是对贞人决断权的分散，这有利于商王占卜权的把握”。
(三)习卜选卜选择权。即使贞人占卜之后得到了预测结果，商王依然有权从中选择的余地。商王从已卜的结果中选择的方式大致有二种:一是习卜选择权。例如:“习兹卜。(31667)" , “习一卜。(31671)" ,“习二卜。(31672)" ,“习三卜。(30757)”习卜是因袭前事的重卜，其目的是保持人神之间的深人沟通，从而达到商王意愿与诸神意志的统一。二是选卜选择权。例如:“其用兹卜，有佑。(屯1042)" ,“其用三卜。(31677)" ,“戊子卜，用六卜。(22046)"。商王可以从已经占卜预测的多种结果中选出符合自己意志的那一种。
商王或是行使发布占辞权，或是行使一事多卜决定权、习卜选卜选择权，限制与分散贞人的占卜权，使占卜权逐步控制并集中在自己手中，避免神权成为王权的对抗力量，巩固集权统治。
贞人与商王针对占卜权争夺，其实是贞人代表的神权与商王代表的王权斗争的集中表现，在政治上表现为占卜权的争夺。随着神权与王权势力的此消彼长，贞人与商王所拥有的占卜权也随之逐渐被削弱或得到强化，商王最终完全取得了占卜权上一页 [1] [2] [3] [4]
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