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浅议苏轼贬谪儋州时期的散文创作 |
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时间：2011-09-03 10:07:04 来源：不详
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冰蚕火鼠，皆可以生。
虽然岭南的环境恶劣，然八九十岁的高龄老人比比皆是。这一现象增强了苏轼的继续生活的信心。既然他们能够适应这个环境，我为什么不能？他的这一想法，也打破了瘴疠之地折损性命的世俗观念。
苏轼不仅以宽敞的胸怀直视生活，同时也采取各种方法丰富充实生活。首先，以品评的方式对待极度匮乏平淡的食物。如《书龟息法示过》、《老饕赋》、《黍麦说》、《菜羹赋》等。《菜羹赋叙》云：“东坡先生居南山之下，服食器用称家之有无。水陆之味，贫不能致，煮蔓菁芦菔苦荠而食之。其法不用醯酱而有自然之味，盖易而可常享，乃为之赋。”在现有的极端困苦的生活条件下，以新的烹饪方法使食物适口，无疑给平淡的生活增添了几分色彩。其次，利用当地条件广采药物，也是苏轼儋州生活的一部分。《海漆录》、《辩漆叶青粘散方》、《苍耳录》、《四神丹说》、《益智录》等短记都是苏轼居儋时研究和服食药物的真实记录。最后，著书立说也是苏轼居儋生活的重要部分，从《题所作书易传论语说》来看，苏轼在谪居儋州时，先后完成了《书传》、《易传》和《论语说》。此外，他还撰写了一批系统性的史评，这也是儋州之文变化最明显的一部分。据《邵氏闻见后录》载：“苏叔党为叶少蕴言，东坡先生初欲作《志林》百篇，才就十三篇而先生病。”1《苏轼文集》卷五就是这13篇的内容。其中《论范蠡[注: 范蠡（前517-前448年）字少伯，春秋战国末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人，我囯长达五千余年的封建传统，]》、《论伍子胥[注: 伍子胥（？－前484），名员，春秋时楚国人。其父、兄为楚平王所杀，他逃至吴国，助吴王阖闾筑城练兵，发愤图强，任相国。夫差时劝王拒绝越国求和并停止伐齐。]》乃一分为二所致，加上卷四之《宋襄公[注: 宋襄公，宋桓公次子，子姓，宋氏，名兹甫（公元前？年—公元前637年），春秋五霸之一，为宋国君主，于前650年至前637年在位。]论》和《士燮论》，共有16篇。
苏轼的这16篇史评，常常是以历史人物[注: 历史人物是对历史起推动作用的人物。历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用事，那历史人物也就不难理解了.当然就是在这些事情中起主导作用的人了。]或具体的历史事件为评论对象，如《论武王》、《论管仲》、《论孔子》、《论范蠡》、《论周东迁》等。针对这些历史人物与历史事件，苏轼往往提出一些个人的独到新颖的观点，而不盲从于传统的抽象的道德标准。比如《论武王》中反对孟子企图掩盖武王弑君的说法，认为“武王非圣人”。历史上，武王灭商之后，封纣子武庚禄父于殷，又让他的弟弟管叔鲜、蔡叔度[注: 概述 周武王灭商之后，于公元前1046年武王姬发五弟叔度始封于蔡（即上蔡县）而居于卫地。卫为姞姓之蔡的故地，所以姬姓之蔡取代了姞姓之蔡。]相禄父治殷。苏轼认为：“杀其父，封其子，其子非人也，则可，使其子而果人也，则必死之。……武王亲以黄钺斩纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉？2”也就是说，武王将武庚置于一个两难的境地。一方面，武王葬送了武庚的父亲商纣王[注: 帝辛-帝辛（？--约公元前1066),本名受德，帝号辛王，后世称商纣王，是商朝最后的一个君主，都于沫，改沫邑为朝歌（今淇县）。]的性命，另一方面，武庚作为一个上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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