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葬之，封识其处。”以及《汉书》有关钩弋夫人死后被追封建陵的种种事情来看，钩弋夫人无罪而被武帝杀死的事情的确引起了人们的不满，并由之产生对钩弋夫人的深深哀怜之情。
而在《列仙传》中，钩弋夫人被武帝所害死的情节显然受到了作者的重视和充分的利用，“钩弋夫人”条记载其死后“殡尸不冷而香”“更葬之，棺内但有丝履”的事迹，并强调其死因是“后武帝害之”，正说明了钩弋夫人是因为其悲惨的结局受到后世的哀怜，从而为她的死编造的种种美好的传说，希望钩弋夫人并没有真的死去，而是已经化为了仙人。在这里，作者也是通过对其事迹的修饰与细节的增加表现其特意身份的，在介绍钩弋夫人之时先写其“少时好清静”“饮食少”，使其在性格上接近于仙人的特点，后又写其死后尸体不冷而香、发棺不见其人，减弱钩弋夫人作为活生生的现实人物所具有的真实感，加强虚幻缥缈的虚无感，从而达到暗示钩弋夫人死后成仙的目的。
其次，在对这些史实人物的真实事迹与《列仙传》对其描述的对比中，我们也可以看出两汉时期“由人成神”的改造轨迹和特点。
通过对《列仙传》中所谓“仙”的特点的集体考察，我们可以总结出《列仙传》对仙人描述的一个努力方向——即努力将之与凡人区分开来，赋予他们作为仙人所应具有的共性特点。这些特点有：寿命十分长久、服食之物为世间罕有、都有着隐士一般的高迈离俗的性格、行径总是飘忽不定令人不可捉摸等。
因此，要想将这些史实人物“仙化”，就需要在描述过程中使人物既符合史料记载的有关事迹，又要使这些人物符合仙人的特点。我们可以通过一些具体的条目看到作者是怎样进行改造的。
如“范蠡”条：
“范蠡，字少伯，徐人也。事周师太公望，好服桂饮水。为越大夫[注: 越大夫 拼音： 解释： 1.指范蠡。 相关词语 阿越走胡走越阻越庄舄越吟卓越子大夫中宪大夫滞越致政大夫中越边境自卫反击战中大夫震越朱弦疏越诸越贞越战越陨越杂越越王台殒越越种越越越渫越相越影越早越信越-]，佐勾践破吴。后乘舟入海，变名姓，适齐，为鸱夷子。更后百余年，见于陶，为陶朱君，财累亿万，号陶朱公。后弃之，兰陵卖药。后人世世识见之。”
在这里，作者记载的范蠡事迹基本上符合史料中的记载，包括他的官职生平和几次姓名的变更，但是，作者却在不动声色间赋予了范蠡仙人的最大特点——长寿。范蠡在功成身退后的确适齐易名，后来又现于陶，但作者却在这之中拉长了范蠡存在的时间“更后百余年，现于陶”，一个微小的变动便使范蠡成为长寿之人。同时，作者又充分利用了范蠡退隐后曾到过很多的地方的特点，对其的表述中进行文字的变换，《史记货殖列传》记载范蠡的行迹是“适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公”，而《列仙传》则写“现于陶”，没有直接上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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