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写他的来往路径，而是直接写他出现在陶，这样就给人来去缥缈、不可捉摸的感觉，一个字的变化就增强了范蠡行迹的神秘性，暗示了范蠡的仙人身份。
虽然如此，与后世将范蠡作为“文财神”来供奉，将之视为能够帮助自己生财的神仙不同，《列仙传》中的范蠡不过是寿命较长，后世之人常能看到他而已。这时的范蠡没有表现出任何神仙者流呼风唤雨的法术，这说明在这个时期，范蠡作为神仙的形象并没有深入人心，人们更多的是将之作为一个进退合时宜的奇才看待，最多就是退隐之后生活增加了些许神秘性罢了。
总结以上种种，可知范蠡在《列仙传》中只不过是作为一个稍有异行的人物，一个可能具有神仙身份的人物来描写的，他此时还处于被“造神”的初期阶段，还没有被赋予更多的神奇能力。
由此看来，《列仙传》中对于史实人物的记载，实际上是这些人物由纯粹的史实人物的身份向神仙身份转变的开端，对于这些史实人物的“神化”，《列仙传》实在起到了很大的推动作用。
参考文献：
[1]刘向．列仙传校笺．[M]．北京．中华书局．2007。
[2]司马迁[注: 司马迁（约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，]．史记．[M]．北京．中华书局．1959。
[3]班固．汉书．[M]．北京．中华书局．1962上一页 [1] [2] [3] [4]
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