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摘要：《左传》的虚构想象章节是十分丰富的，这些片段源于真实生活真实，反映生活真实，同时又创造了艺术虚境。正是虚构和想象的艺术手段，使《左传》之作者弥补了历史链条上缺失的一些环节，把本是属于艺术的东西带到了历史中来，无意中为文学创造提供了可借鉴的方法。本文从因果报应的角度来探讨这些虚构想象章节，以及这些艺术成分所涉及的其他问题。
关键词：《左传》；虚构想象；因果报应
《左传》作为我国第一部记事详备的编年体史书，一方面，根据事实通过对人和事件的记载评价，宣扬提倡儒家道德观，体现了史书的特征；另一方面，通过叙事、人物、语言等独有的风格，显示了其文学艺术方面的成就。尤其《左传》在叙事中加入不少虚构想象成分，通过一些事件的前因后果，反映了春秋时期[注: 春秋时期（前770年—前476年）或称春秋时代，简称春秋。东周的一个时期，春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。]的鬼神观念和道德思想。
《左传》中的虚构想象章节主要体现在其对神话传说、历史传闻、卜筮描写和梦境描写等情节中。作者通过这些虚构想象成分，往往揭示事件的最终结果和人物的命运，而最终结果和人物命运的好坏，起决定作用的是所涉及到的人物在之前是否做过善事，以及这件事是否具有正义的性质。因此事件的结果和人物的命运在之前就早已注定，作者只不过是通过这些虚构想象成分来巧妙的揭示而已。
这种通过因果报应来揭示人物命运和事件结果的虚构想象章节有很多，比如走向不好结果的例子就有：
1.齐襄公[注: 简介 电视剧《东周列国春秋篇》里的齐襄公（鲍大志 饰演）齐襄公（?—前686年）春秋时代齐国第十四位国君．姓：姜名：诸儿。]之死
冬十二月， 齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大豕，从者曰:：“公子彭生也! ”……公惧，队于车，伤足丧履。反，……见公之足于户下，遂弑之，而立无知。（杨伯峻. 《春秋左传注》中华书局, 1981.p175-176，以下引文皆出于此书，只标明页码）
我们且不管有没有像人的猪，也不管猪会不会人立啼哭。先看齐侯，也就是齐襄公为什么惧怕那只像彭生又人立的大猪呢？而且怕的乱了方寸，跌伤自己，丢了鞋子，回到宫中后，又不幸遭遇刺客，隐藏起来还被杀掉。为什么会如此倒霉？从因果报应来看，这是他罪有应得。因为之前齐襄公与已出嫁的外妹姜氏通奸，不料被妹夫鲁桓公[注: 鲁桓公（？—前694年）：姬姓，鲁氏，名允，一名轨，为鲁惠公之子，鲁隐公之弟。鲁国第15代国君。由于他是惠公正室夫人仲子所生，所以被立为太子。]发现，为掩人耳目，就让大[1] [2] [3] [4] 下一页
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