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论杜诗审美中的“真” |
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时间：2012-8-5 10:35:12 来源：不详
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杜诗的可贵处在于他不是目击，而是亲历，你看“暮投石壕村，有吏夜捉人”，与其说诗人记录了石壕吏，还不如说杜甫亲身感受了“吏呼一何怒，妇啼一何苦”使人心惊的一刻。诗作使人感到诗人深有同情又苦于无法相助，只能“听妇前致词”直到“如闻泣幽咽”，一夜无眠又听闻了“一男附书至，二男新战死”的老妇人的酸辛，其“所以且偷生”的原因是“唯有乳下孙”。当我们听到老妇人的“有孙母未去，出入无完裙”的诉说后，当时人民所受战乱的惨烈便使我们犹如亲见。从诗作的字面分析来看，光说诗人的写作功力如何之深是无法概括这一现象的，只有深入到诗人的内心，亦即当时诗人是如何强烈地感受到人民的苦难又如何适[注: 何适 拼音： 解释： 1.到哪儿去。-heshi]时逼真地记录下诗人的真的心迹───同情人民的苦难而感佩普通百姓为消弭战乱所作的贡献，以老弱之躯“急应河阳[注: 著名网络小说《诛仙》中非常重要的，也可是说是唯一能称之为“城”的地方。在这里，周一仙给小环买了一串糖葫芦，后来在满月古井堆积成山；在这里，碧瑶在张小凡面前摘花笑嗔，后来在青云山下散魄离魂。]役，犹得备晨炊”，溶多种复杂的情感于简洁的叙事之中，掩卷沉思可见一颗倍受煎熬的诗人之心。
杜诗的《新婚别》可以算得上是重在表情和显出个性的。一个愁肠百结的自怨“嫁女与征夫，不如弃路旁”的贫苦新妇，面对的是“暮婚晨告别，无乃太匆忙”的凄惨现实，丈夫将“守边赴河阳”而自己“还妾身未分明，何以拜姑嫜”。暂且不说自己小时的经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]，如今面对“君今往死地”的时刻，只令阵阵沉痛迫中肠。然而就是这一对饱受战乱之苦的新人，在面临家国危亡之时深明大义，以国家利益为重，勇于牺牲自身的一切，包括情爱这一人类最高尚的精神库藏。一个贫家女说出了“勿为新婚念，努力事戎行，人事多错迕，与君永相望”。这是贫女在面临家、国、平安、危急、一己、社会等众多选择中所作出的唯一抉择，尽管这一抉择是无奈的。这可能就是包括诗人在内的当时人民所能作的唯一抉择了，因之诗所塑造的形象至今犹使人铭心刻骨感同身受。
以上这些诗篇可以看到杜诗的描写之真，当然由分析我们得知这些真是以杜甫的内心之真为本原的，且以此而达对于整个社会的事物、人心、人物均达高度的描写之真。诗作仅以描写之真是难以永久打动人心的，还在于对事对人对物有神奇的情感之真，由此可见诗人最深入的内部世界，这是产生任何辉煌诗篇的基地。
诗歌之真又不同于史实之真，它不是一般史实或史料的罗列，而是通过或叙事、或描述、或抒情、或说理等各种手法将情感融入其中，创作出一幕幕可感的形象来打动和感染读者。并且情感的运用也不可漫过世事真实的限度，真正的诗是心的搏动和灵魂的吟唱。而杜甫恰就是这样的一位诗人，读其诗上一页 [1] [2] [3] 下一页
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