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叛逆的石头 |
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时间：2012-11-22 12:08:40 来源：不详
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则是“孽根祸胎”、“混世魔王”，不求功名仕进、耀祖光宗，偏偏最喜在“内帏厮混”，“顽劣异常”。宝玉的种种“魔行”在贾政看来，也无异于悟空的大闹天宫了。他们都是那个环境中的反叛者，只是反叛的程度有所不同。
对封建等级制度的反叛 。孙悟空大闹天宫明显地体现出对权力的蔑视和挑战的斗争精神。能把神圣不可侵犯的天宫闹得落花流水，充分体现出这种叛逆来自于自我意识的张扬。他向龙王要武器，向阎王要永生，向玉皇大帝要权利，他的叛逆、勇敢、尖锐、主动，具有强烈的战斗性。他反抗的思想基础是：“皇帝轮流做，明年到我家。”敢于和当权者分庭抗礼，甚至取而代之。 孙悟空想当齐天大圣，贾宝玉则把封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]给他的妻财子禄 ，锦绣前程都抛弃了，成为荣国府中大逆不道的叛逆。贾宝玉厌恶经济仕途，他以不作为来对抗现实。贾宝玉的叛逆行为和孙悟空的英雄举动其精神实质是一脉相承的。
爱憎分明，敢爱敢恨的个性。孙悟空降妖除魔不只是为了保护唐僧，更多情况下是为了黎民百姓的安危。他关心人民疾苦，专打抱不平，惩治那些欺下媚上的恶势力，打击那些烧杀抢掠的魔头。他只要听说有妖，便不顾唐僧的阻挠，毅然前往。他对黑恶势力绝不心慈手软，咱草除根，捉之必尽。
而作为贵族大家庭的贾宝玉，敢爱敢恨。在婚姻爱情上力求自主自由 。他坚决的选择以爱情为基础的——“木石前盟”，反对打着父母之命，媒妁之言的旗号，实质是以封建家庭的政治经济利益为基础的婚姻——“金玉良缘”。他善待身边的女儿们，疼惜自己的丫头，欣赏下层劳动人民身上优秀的品质，如善良、勤劳等。他爱与朋友交，爱与君子交，厌恶封建仕途和封建礼教，这也深刻反映了他爱憎分明的民主思想。
孙悟空大闹天宫时，公然对抗的上至如来佛、太上老君、玉皇大帝，下至托塔天王、天兵天将、黄巾力士，这些都是作为他的对立面而存在，因而孙悟空的战斗是有明确目标的；而贾宝玉却没有明确具体的敌人 ，他所要反抗的是那个社会和制度，而这个社会制度又以各种形态渗透在他赖以生存的生活环境之中，他的亲人，朋友，爱人等等，都是这个社会的维护者，他被亲情与爱所包围，其对抗更加艰难和痛苦。因此，贾宝玉作为一个现实生活中的贵族公子，他的反叛比齐天大圣大闹天宫更加惊世骇俗，更加勇敢和彻底。
一个英雄，一个叛逆，这两个艺术典型都由积极而消极，由斗争而无为，由人世而出世，都以叛逆而开始以妥协而告终。孙悟空和贾宝玉不仅性格上有相通之处，在归宿上也有相通的地方。孙悟空把天宫闹得乌烟瘴气，到头来皈依佛教。贾宝玉在荣国府为所欲为，到头来遁人空门。孙悟空和贾宝玉的人生归宿不谋上一页 [1] [2] [3] 下一页
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