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满族女神佛哩佛多卧莫西妈妈论析 |
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时间：2009-9-8 17:36:56 来源：不详
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卧莫西妈妈又对尼山萨满说：
我赋予你生命，赐予你萨满神帽，让你身系腰铃，手执抓鼓，跳着大神，闹着玩似的降生到世上。……，世上的那些萨满、学者、主人、奴仆、高贵者和卑贱者、穷人和富人、骗子手、权势、酗酒、狂热、嫖者，一切善与恶都由这里确定，然后赐于阳间的人。④
这里清楚地告诉我们，佛多妈妈虽然住在高贵的宫殿中，但她仍然“长着长形”的、象柳叶一样的脸。“眼珠突出、撅着下巴，牙齿血红”，象鱼一样的形象。所以祭祀佛多妈妈时，清宫和有的满族姓氏用鱼祭祀，其原因可能是因为此神与鱼有关系。这里又告诉我们，佛多妈妈还主管人类命运、生育。当然传说中佛教中的缘生法也得到了充分反映。同时，传说中的子孙，在《尼山萨满》中不管用什么原料，都是造人之说。
《尼山萨满》的另一文本中所叙：尼山对佛多妈妈说“我是从您的叶子上发芽，从根上生长出来的子孙呀！”又述：“柳树长得又绿又好”，象征着世间人们的“日子过得好，子孙满堂”。“柳树干枯了”，是因为“阳间人生活富裕了，就随便地将牛马赶进林子中践踏，同时把柳木作柴火烧”⑤等等。其他《尼山萨满》文本中，除了《瑷珲乙本》中佛多妈妈与玉皇大帝等神，给尼山所救的孩子增寿外。其他都是生育和福贵保护之神。
笔者拙作《满族萨满神歌译注》⑥中，有两篇关于佛多妈妈的完整神话。其中都是佛多妈妈与乌克伸神结为夫妻或是在柳树叶子上滴水而繁衍了满族。这里更明确的告诉我们满族是由柳树所生，柳树所长。这是柳树生人之说。在佛多妈妈的两篇神话中，都提到一位名叫乌克伸的神灵。“乌克伸”(uksin)是满语，为盔甲之甲，是古代战争中，士兵作战时穿戴的战服。看来“乌克伸”也象子孙绳上系的小弓箭一样，象征着男性。与神话的内容相联系，“乌克伸”是象征男性生育力量，是男性生育神的崇拜。
在《萨满教女神》中所述：“在天连水，水连天，遍地大水的时候，人们啊，无法生活了，是阿布卡赫赫给人世万物扔下了柳枝，拯救了生灵。”⑦这是柳枝救人之说。
同书又述：“白亮亮的大水淹没了万物生灵。天神用身上搓落的泥做成的人只剩下一个，他在水中随波漂流，眼看就要被淹没。后来，柳枝载着他漂进了一个半淹在水里的石洞，化成了一个美丽的女人，和他媾合，生下了后代。”这是柳枝变美女，生育满族之说。
同书中又叙述；“当阿布卡赫赫与恶魔耶鲁里鏖战时，善神们死得太多了，阿布卡赫赫只好往天上飞去，耶鲁里紧迫不放，一爪子把她的下胯抓住，抓下来的是一把披身柳叶，柳叶飘落人间，这才生育了人类万物”。这是柳叶变人之说。
综上所述，满族与佛多妈妈的渊源关系有：①缝制小孩的造人、②柳树生人、③柳叶生人、④柳枝变美女生人、⑤柳枝救人五种型态之说。这五种形态不在满族同一历史层次中，最原始是柳树生人，也就是拙作中的两篇神话中的内容。其次是柳叶生人，柳枝变美女和救人，最后是缝制人。
笔者在萨满文化调查中，曾搜集到有一子孙娘娘庙中，有一穿着道衣，挽着高发，身背装有小孩大口袋的女菩萨⑧。还有武艺高强的白发老太太⑨等等。这里的佛多妈妈是满族历史上更晚时期的产物了。
关于佛多妈妈的偶像，有木刻型，布制型，画像和泥塑型，最原始应算是柳枝型和柳杆型。有的房屋东南角插一柳枝，有的祖宗匣内放一柳枝等。
总之，无论从神歌中所反映的内容，还是从民间所流传的神话传说中，都充分说明佛多妈妈与满族的关系非同小可，是生育、养育、保护满族的重要始祖女神。她伴随着满族先人，从远古期的柳树崇拜，到近代演化为如同汉族中所供奉的送子娘娘的子孙娘娘形象，她经历了不同上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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