③葬地的风与水。

        郭璞《葬书》云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”藏风就是避风。大家知道，三面环山，一面临海，是最好的避风港，这和风势的道理有点相通。风水理论中素有“九宫八风”之说。八风报乾宫折风，坎宫大刚风，艮宫凶风，震宫婴儿风，巽宫弱风，离宫大弱风，坤宫谋风，兑宫刚风。所以在风水墓地的选择上，要西面有山挡住刚风，西北有山挡住折风。北面有山挡住大刚风，东北有山挡住凶风。这是藏风所必须的。《内经》的“九宫八风”如下图10：

                    图10 ：风水中的“九宫八风”图

        ④葬地“四灵”（四兽）的方位。

        有关葬地的“四灵”，是指青龙、白虎、朱雀、玄武。从方位上讲，左青龙（东方）、右白虎（西方）、前朱雀（南方）、后玄武（北方）。这对阴宅和阳宅都是适用的。四灵来自星辰信仰，与二十八宿有密切关系，这里姑且不论。就风水的发展和实践而言，在罗盘用于风水之前，风水家们主要以“四灵”确定方位；在罗盘用于风水之后，“四灵”和罗盘同时使用于墓地方位的观测。

        总之，中国的风水理论是一个十分庞杂的思想体系，它既有理论上的建树，又有实践中的追求。都城、园林、庙宇、寺观，王府、民宅，皇帝陵寝以及普通坟地的修建，无不渗透着风水信仰和民情。由风水理论指导建造的无数名胜古迹，不仅形成中国文化的泱泱景观，许多还成为建筑文化的瑰宝。风水发展史告诉我们，从青鸟先生的《葬经》和郭璞的《葬书》开始，风水理论主要用于阴宅，但很快就发展到阳宅的建造方面。和阳宅风水相比，阴宅反而居于次要地位。以前人们总认为风水先生主要是看阴宅风水的，实际上这是一种误解。

        [1] 甘肃省文物  工作队、临夏回族自治州文化局、东乡族自治县文化馆：《甘肃东乡林家遗址发掘报告》，《考古学集刊》第4集，1984年。

        [2] 中国科学院考古研究所、陕西省西安半坡博物馆：《西安半坡》，文物出版社，1963年。

        [3] 中国社会科学院考古研究所河南二队、河南商丘地区文物管理委员会：《河南永城王油坊遗址发掘报告》，《考古学集刊》第5集，1987年。

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