纳西族东巴信仰与风水（二）
        
陶立璠

        
        纳西族风水信仰研究，目前尚属空白。以往学者们的注意力大都集中在纳西族历史、东巴仪式、东巴经文、纳西文（东巴文）的研究上。一些涉及纳西族宇宙观的论文，如李国文的《东巴文化中的阴阳观念》，《东巴经〈病因卜〉中的历法知识与哲学认识的考察》，《纳西族象形文字东巴经中的五行学说》，朱宝田、陈久金的《纳西族的二十八宿与占星术》，美国学者麦克汉的《骨与肉：纳西传统建筑空间结构中体现的宇宙观和社会关系》等，均未讲到关于风水信仰的问题。一些关于纳西族民居建筑的论文，也没有涉及风水问题。如果不是有意回避的话，至少对纳西族居住环境和墓地选择的问题，尚未引起学者们的注意。这就给我所选定的纳西族风水课题的考察带来许多困难。纳西族有没有风水信仰事象？我能从东巴（纳西族祭司与经师）、风水先生和普通民众那里得到哪些有关风水的知识呢？这是我在丽江纳西族地区考察中经常萦绕在脑际中的问题。
        
        
         一、东巴文化与风水信仰
       
        纳西族的东巴文化以其独特的东巴巫师传承和书写东巴经文的象形文字（亦称“图画文字”）著称于世。但什么是东巴文化，却始终没有确切的定义。目前许多研究者将纳西族东巴传承称之为“东巴教”，广义上讲也许如此，但就其东巴的传承来看，它和严格意义上的宗教是有区别的，充其量不过是一种民俗宗教（信仰）而已。所谓的“东巴文化”，应该理解为纳西族的民俗文化之一种。这种文化渗透到纳西族生产和生活的方方面面。东巴的活动作为一种仪式活动，规范、制约和影响着纳西人的行为方式。比如居住、饮食、服饰、生产、家庭、村落、岁时节日、人生仪礼（包括诞生、成年、婚礼、寿礼、丧葬）、宗教信仰等无不受到东巴信仰的影响，特别是住宅基地的选择上更是如此。
       
        谈到纳西族的风水问题，必然要涉及东巴信仰，涉及到东巴文化为风水信仰提供的种种依据。
       
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