的人家才可修建八字门。住宅门口不能有大路与其垂直。因大门口是送鬼的地方（纳西族送鬼的方位是东南方），是非口舌多，如果有一条大路和河流模向经过，可将是非断开，是比较好的风水。
纳西族建房要举行一定的仪式。在汝寒坪村，村民破土动工修建房屋时，主人事先要在盖房的木料前摆好茶、酒，进行祭奠。木匠师傅从大梁中柱上截取一块木料，供在祖先牌位前，等房子盖好后，将这块木料送出大门。正房屋脊和大门门脊正中用八卦太极图包裹。上挂一个小瓶，瓶中装有从丽江黑龙潭打来的神水，同时放一些五谷、钱和香椿。建房的中檩分两层，上层是松木，代表母亲；下层用香椿木，香椿只开花，不结果，代表父亲。上梁仪式由木匠主持。木匠的属相必须与主人的属相相合。上梁前，主人抱一只公鸡，送给木匠师傅，木匠师傅接过公鸡，说一些吉利话，如：
头上戴的牡丹花
怀里抱的凤凰鸡
身上穿的五色衣
脚上穿的麒麟装
左边是万年柱
右边是千年柱
保佑家里万事大吉
说完彩话，燃放鞭炮。上架的木匠手持五个馒头，从上边丢下来。五个馒头代表东西南北中方位，先向东丢，东方属木。同时丢下的还有糖果和钱。下面围观的群众抢到者表示吉利。
三、纳西族阴宅的风水
纳西族历来实行火葬。人死后火化，不留坟地。自清代雍正时期实行“改土归流对政策后，部分地区的纳西族学会汉族的土葬形式。在南江县城附近的纳西族村落，不仅实行土葬，而且很重视墓地的风水。民间常说。每家都有“三园”：家园、田园、坟园。在世靠家园，生活靠田园。死后靠坟园。他们最重视家园和坟园。认为田园可变，家园和坟园不能变。实行土葬的村落，都有家族公共基地，墓地选择在村落西边的山坡上，方位和住宅的方位一致，可以“坐北朝南”，也可以“坐西朝东”。墓地的选择很讲究风水。墓地四周的环境除靠山外，对向山的要求是，正前方如有高、中、低三个山头的话，要去高低而就中。纳西人认为，山头代表一种福气，太高了福太大，承受不了；大低了福又太小，不能满足愿望。所以坟墓的向山要取不高不低的山头才好。意思是人的一生中，福不可太人，也不可太小，适中即可。这体现出纳西人随遇而安，安守本分的心理。另外，墓地正前方不能正对深沟，也不能对准水塘，这样被认为不吉利。死者埋葬时也要看方位，一般头朝西埋葬。墓地上死者的坟墓按辈分排列，自上而下，一辈一辈排列有序。不同辈分的死者不能葬在同一条水平线上。每个家族墓地的西边都供有山神，代表山神的是一棵高大的树木或立一块巨石作为山神。上坟时先敬山神，后敬祖先。
山区的纳西族至今仍以火葬为主。
我们调查的太安乡天红村。是一个山区村落，那里的纳西族至今实行火葬。火葬山是村落共有的，在村子的东北方，距村大约有1公里左右。山上松林覆盖，山顶有一400多平米的平台，树木被砍伐后作为火葬场地。火化死者时按年龄分出不同的区域。我们看到，该火葬场由北向南排列着4个火化后的灰堆，越往北，死者的
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