用心观察我们会发现，纳西族住宅大门不仅开在东南方向，而且门楼的建造也很讲究风水。一般是直门，也有的人家将门修成“八字门”。八字门原是有功名的人家才可以修建。因此门形式比较开阔，又有“发”的涵义，现在越来越普遍。另外在门的两侧均放置两块石头，代表纳西族崇拜的两种动物牦牛和白虎，又说它是东神和术神或陆神和色神的标志物。放置的方位是左牦牛，右白虎，主要功用是用以辟邪。关于陆、色二神的来历，东巴经书有记载，民间也有许多传说，被认为是纳西族的第一代祖先神。陆、色二神原是兄妹，洪水泛滥后，他们结为夫妻，繁衍了人类。将神石放置在门边，可以将神的旨意传给人，又将人的意志报告给神，这是纳西族的主要民居样式。在我们所调查过的山区和坝区村落中，“三房一照壁”是纳西族的基本建房模式。从外貌上看，这种住宅以二层楼房为主，作庭院式平面组合。楼房以三间开为一单元，称作一“坊”，以院子为中心组成庭院。传统的住宅从平面组合上分有“三房一照壁”、“四合五天井”，“四合头”及“两拐房”等多种形式。各坊房屋都有宽大的外廊（纳西族称作“厦子”）。外廊的面积约占房间面积的五分之二。天井中的院子（院坝）约有100平方米，农家的院子更大，约在150平方米左右。厦子是纳西族农民活动的主要场所。农作物的收获、加工都在院坝和厦子中进行。如遇节日、婚丧等仪式，宽敞的院坝和厦子提供了最理想的空间。 3. 关于纳西族建房的风水问题。
这一问题，我曾访问过许多村庄和老人，但很少有人说得清楚。听说拉市乡满祥村有一位80多岁的木灿文老人，他曾经看过风水，于是专程去访问。
木灿文先生，纳西族，1909（宣统元年）年生人。从小进私塾，读过《三字经》、《四书》、《五经》、《孝经》、《幼学琼林》等。钻研过佛经，曾经是一位“吉米”（没出家的佛教徒，相当于汉族的居士）。现在四世同堂，过着幸福的晚年。满祥村很讲究风水。这一带盖房时，都要请木先生看风水。木先生家还保存着几部有关风水的著作，如《地理五诀》（淦阳赵九峰著，上海锦章图书局出版）、《阳宅三要》（著者、出版同上）、《入地眼全书》（著者、出版同上）等。木先生20岁时，跟随一位姓高的师父学风水。25岁时，已能单独给人家看风水。据木先生讲，丽江坝拉市一带盖房看风水，主要根据风水书《阳宅三要》。所谓“三要”指正房一要，大门二要，厨房三要。看基地使用《地理五诀》（五行歌诀）和《入地眼全书》。当我们给木先生罗盘查看时，他还能用罗盘吊方位，并能流利地背出八卦的名称和特点：乾连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。关于罗盘的使用，是将罗盘置于一斗米上，取水平，然后使罗盘的磁针对准子午线进行观测。测量方位时使用八卦、天干、地支、二十四节气、五行、九宫、二十八宿。木先生说，纳西族东巴使用“蛤蟆卦”（巴格图），他自己不用。
什么样的地形算是风水宝地？首先用目测，山坡下有坳地的地形最好。所选的地形要象椅子一样。然后看山形，左右要有山，左边青龙山，右边白虎山，靠山利于庇护人类。门边的神石放置是有讲究的，它不是新房盖好后就被置在那里，而是通过一定仪式放置。如家中老人死后，只有孝子才可以安放这两块神石。神石呈三角形，安放在大门的左右两侧，一旦安置后就不能再移动。只有每年腊月三十日，用洁净的水将神石洗干净，然后在神石上燃放一些杜鹃树枝，进行祭奠。
关于住宅大门的修建，汝寒村的纳西人认为，住宅左边开门主生女孩；右边开门主生男孩。大门不能与母门（正房的门）相对。门的大小也有俗规，大门要建得大一些，母门要小一些。如今纳西族新建的宅院。都喜欢修建八字门，大概是取发达的意思。过去只有有功名
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