风水学在中国的产生和发展，源远流长，如果从它的萌芽状态（占卜巫术）算起，流传至今，大约经历了4000多年的时光。在漫长的中国专制封建社会里，上至宫廷，下至庶民，无不对风水之事投入极大的兴趣和热情。从表面上看，风水涉及的对象主要是住宅的建造和坟墓的修建，实际上它的作用、功能和影响远不止此。大至国家，小至家庭和个人以致日常生活中的言行，无不受到风水观念的支配。从某种意义上讲，中国民间信仰中，风水信仰仅次于佛教、道教和宗教信仰，或者说风水信仰体系中将佛教、道教和儒家伦理融汇其中，从而形成庞大而复杂的知识、信仰和思想体系。

        中国的风水信仰，是一种十分庞杂的民俗文化体系。它的产生和传承，无疑经历了一个萌芽——昌盛——衰败的过程，这是社会文明发展的必然结果。但就这一文化的传承来看，在中国各民族中的表现是有差异的。汉民族由于历代“葬书”的刊行，风水理论发展最为完备。而在中国少数民族中，除游牧民族和信奉伊斯兰教的民族外，其他一些从事农业生产的少数民族，均不同程度地重视住宅建造和坟墓修建中的风水，其中不少是受汉族风水理论的影响。但我所感兴趣的问题不在汉民族的风水发展史、也不在汉民族的风水理论与实践，我想通过汉民族与周边民族风水文化的比较，探讨风水的起源问题。中国有句古语，叫做“礼失而求诸野”。从风水发展史的角度讲，汉族风水的萌芽很早，但由于文明的发展，风水的初始阶段的情景，大都已经消失了；而在社会发展比较缓慢，交通比较闭塞的少数民族地区，也许能找到风水发展的源头。所以

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